通讀全文 弄懂大意 首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故事情節(jié)的傳記文，就必須掌握它的 大致情節(jié)、中心事件和人物間的關(guān)系;如果是議論說理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據(jù)中心進(jìn)一步明確前后的邏輯
2023-02-23
循序漸進(jìn) 先易后難 在熟讀文段、把握文意的基礎(chǔ)上，先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分。像本段容易斷開的有 香爐峰 、 遺愛寺 、 又甲廬山 、 元和十一年秋 等。較難斷開的有 甲天下山山北峰曰 、 其境勝絕 、
2023-02-23
察對話： 文言文中對話、引文常常用曰云為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用曰，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。 例〔3〕、沛公曰∕孰與君少長∕良曰∕長于臣∕沛公
2023-02-23
讀文段： 初中語文文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為句讀。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時(shí)教學(xué)中，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的語感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)
2023-02-23
找虛詞： 劉勰在《文心雕龍》中提到：至于夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，之而于以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也[者]，亦送末之�？啤Ｓ纱丝梢�，文言虛詞(特別是語氣詞)，往往是該斷句的地方。文言文中常見放在句首的發(fā)語
2023-02-23
張溥與 七錄齋 (張)溥幼嗜學(xué)，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之;又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰 七錄 溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃
2023-01-16
匡衡鑿壁借光 匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰： 愿得主人書遍讀之。 主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。 翻譯：
2023-01-16
董遇談 三余 勤讀 有人從學(xué)者，遇不肯教，而云： 必當(dāng)先讀百遍 。言： 讀書百遍，其義自見。 從學(xué)者云： 苦渴無日。 遇言： 當(dāng)以三余。 或問 三余 之意。遇言： 冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。 翻譯：
2023-01-16
智永與 退筆冢 永公住吳興永欣寺，積年學(xué)書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來覓書并請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為 鐵門限 。后仁頭瘞(y )之，號為 退筆冢(墳) 。 翻譯：智永住在吳興永
2023-01-16
王冕僧寺夜讀 王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書;聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰： 兒癡如此，曷不聽其所為? 冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮�，坐佛膝上，�?zhí)策映
2023-01-16
孫權(quán)喻呂蒙讀書 初，權(quán)謂呂蒙曰： 卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)! 蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰： 孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶?但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。 蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議
2023-01-16
陸游筑書巢 吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至
2023-01-16
顧炎武手不釋卷 凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折;或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對勘之�；驈叫衅皆笠�，無足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏;偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之
2023-01-16
歐陽詢揣摩古碑 歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。 翻譯：歐陽詢曾經(jīng)在趕路的途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。他駐
2023-01-16
文徵明習(xí)字 文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進(jìn)。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。 翻譯：文徵明貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標(biāo)準(zhǔn)，書法就迅速進(jìn)步
2023-01-16
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