中考材料作文：讓出風(fēng)度，不讓出風(fēng)采

　  　閱讀下面的材料，根據(jù)提示寫作。

 

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，子路率爾而對：“可使有勇，且知方也。”孔子哂笑：其言不讓。冉有謙讓有禮：“如其禮樂，以俟君子。”孔子不贊一言。

 

　　兩千多年過去，讓或不讓，依然是我們待人處事需要面對的問題。請以“讓”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫作成文。要求：不得抄襲，不可在文章中暴露個(gè)人信息

 

　　審題：

 

　　這是一道話題類材料作文題。

 

　　此題結(jié)合教材，以子路和冉有與孔子的對話為情境，以單字“讓”為話題，要求學(xué)生進(jìn)行寫作。“讓”的含義相對明確，即謙讓。

 

　　孔子并非一味主張“讓”，而是基于子路和冉有的性格，抱有不同態(tài)度——主體不同，評價(jià)有別。

 

　　提示語“兩干多年過去，讓或不讓，依然是我們待人處事需要面對的問題”提醒考生，此文重點(diǎn)并非議論孔門師生，而是直面現(xiàn)實(shí)生活。時(shí)間過去兩干多年，時(shí)代不同，對讓或不讓的評價(jià)也會(huì)發(fā)生改變。

 

　　因此寫作時(shí)應(yīng)結(jié)合不同個(gè)體和時(shí)代的因素加以思考，讓或不讓，都應(yīng)基于積極的心理和價(jià)值觀，進(jìn)行必要的思考分析。行文中首先應(yīng)當(dāng)思考，“讓”的內(nèi)涵是什么？其次，必須要注意寫作的時(shí)代性，即站在新時(shí)代青年的立場，從時(shí)代精神出發(fā)，思考應(yīng)該如何理解“讓”。要找出兩者之間的平衡點(diǎn)，可結(jié)合具體情境談“讓”，什么時(shí)候要“讓”，什么時(shí)候不能“讓”。

 

　　參考立意：

 

　　1.選擇“讓”或“不讓”，需要勇氣。

 

　　2.謙讓是一種膽識(shí)，不“讓”是一種堅(jiān)持。

 

　　3.當(dāng)“讓”則讓，做新時(shí)代青年。

 

　　【佳作展示】

 

　　讓出風(fēng)度，不讓出風(fēng)采

 

　　李澤宸

 

　　千年前孔子與弟子的交淡，于今日尚有思索的價(jià)值。子路的“率而不讓”，冉有的“謙讓有禮”，都似乎為夫子不喜。那我們到底該不該“讓”呢？竊以為，生活中，我們需要平和謙讓，“讓”出“風(fēng)度”；亦需要進(jìn)取不讓，“不讓”出“風(fēng)采”。

 

　　讓是謙讓，體現(xiàn)內(nèi)心的收斂不張揚(yáng)，也展現(xiàn)謹(jǐn)慎恭敬的人生態(tài)度。讓的姿態(tài)，往往是君子的形象。斯如孔子，子貢贊其師“溫、良、恭、儉、讓以得之”。“讓”的大師風(fēng)度，使得各國國君愿意與孔子一起探討國家政事。放眼古今，“立德立功立言”是古代文人心中的三不朽，學(xué)會(huì)“讓”，則是“立德”中不可缺失的一部分；如今，“讓”也蘊(yùn)含在了核心價(jià)值觀的“文明”中。漫漫修行路上，“讓”體現(xiàn)你我的風(fēng)度。

 

　　讓亦是禮讓，是為人待物之本。面對日益喧囂浮華的世界，消除戾氣并以謙和心態(tài)與他人相處至關(guān)重要。揆諸當(dāng)下，排隊(duì)時(shí)的糾紛，行車時(shí)的“路怒癥”，飛機(jī)上無端的爭執(zhí)，無一不暴露了人們因缺乏謙讓之心，針鋒相對而兩敗俱傷的困境。倘若學(xué)會(huì)換位思考，“讓”出所謂“風(fēng)頭”或“氣頭”，留下互相體貼與雙方的安心，或許這些矛盾可以煙消云散。

 

　　讓，調(diào)和人際關(guān)系，在生活中留下和諧寧靜。

 

　　然而，一味“讓”，在某些方面可能有所不妥。當(dāng)需要施展才華，需要有所作為時(shí)，我們不加思考選擇的“讓”，其實(shí)就變成了“退讓”，“躲讓”，以致埋沒了自己。事實(shí)上，這樣一味地退讓，折射出的是我們內(nèi)心的不自信——倘若有充分的自信，在被需要時(shí)我們就該自然義無反顧地站出來，而非一味寄望于他人，為外物左右。因此，我們應(yīng)該適時(shí)地“不讓”，把試霜刃，嶄露鋒芒。

 

　　比賽中更是如此。“棋圣”吳清源純粹淡泊，為人平和，但在棋盤上卻“不讓”任何一處，與對手激烈拼殺直到?jīng)Q出勝負(fù)；奧運(yùn)賽場，運(yùn)動(dòng)員們場上分毫“不讓”，場下仍能友好相處。“不讓”其實(shí)是一種對對手的尊重：競技場上，每個(gè)人只有拼盡全力，才能各自收獲進(jìn)步，共同成長。

 

　　學(xué)會(huì)“不讓”，也體現(xiàn)了我們對自我的要求，對進(jìn)步的渴望。子路率爾之答。既體現(xiàn)他對自身理政能力的自信，也展現(xiàn)出他對自己一展抱負(fù)的渴望；孔子不稱贊冉有的“以俟君子”，或許恰是對冉有過分謙虛退讓的不贊同。“不讓”是要我們不放過任何一次機(jī)會(huì)，激勵(lì)著我們“做自己”。

 

　　其實(shí)，“讓”與“不讓”也可以是統(tǒng)一相融的。謙讓、禮讓是品格，也是我們對自身能力的把握——在實(shí)力不足時(shí)可暫且退一步，給自己繼續(xù)努力上升的空間，以鍛煉出下次“不讓”的實(shí)力。而在理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)牡胤�，甚至在有一定風(fēng)險(xiǎn)的地方，我們選擇“不讓”，或許恰恰是為了把平安與幸福“讓”給我們最愛的、最在乎的人。

 

　　讓出風(fēng)度，不讓出風(fēng)采。風(fēng)度與風(fēng)采二者融合，方得一個(gè)“定云止水中，又有鳶飛魚躍氣象”的有道心體。