23、魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中對(duì)《三國(guó)演義》給予了高度評(píng)價(jià)，但也提出了一些批評(píng)性意見(jiàn)，比如在塑造人物形象方面有“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。你認(rèn)為這里批評(píng)的情況在《三國(guó)演義》中確實(shí)存在嗎?如果有試作具體說(shuō)明。
答：劉備是作者著力刻畫(huà)的一個(gè)長(zhǎng)厚仁明的君主形象。但是也有些描寫讓人覺(jué)得他虛偽。最典型的莫過(guò)于長(zhǎng)坂坡之役，趙云大戰(zhàn)之中，浴血救出阿斗交到他手上，他卻擲之于地，說(shuō)“為汝這孺子，幾損我一員大將”。這里自然不無(wú)心疼趙云的意思，但畢竟太不合人情。連作者也說(shuō)其“無(wú)由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前”，是明顯的作秀了。諸葛亮形象里，確實(shí)存在著某些“近妖”的分子，他能算定大霧天氣，草船借箭，能祭東風(fēng)而呼風(fēng)喚雨，能預(yù)見(jiàn)龐統(tǒng)之死，早在人川時(shí)就預(yù)擺石陣，后來(lái)困陷陸遜(他自己說(shuō)等于預(yù)伏10萬(wàn)兵)，還能祈天出泉、祭瀘水解鬼怨、五出祁山驅(qū)使六丁六甲、五丈原禳星祈壽等。其中除草船借箭與借東風(fēng)可以解釋成諸葛亮深通氣象，筑壇祭風(fēng)乃故意裝神弄鬼以求脫身外，其他皆具有非人力因素所能為的意味，批其“近妖”恰是中肯之語(yǔ)。
24、簡(jiǎn)述曹操殺呂伯奢的經(jīng)過(guò)。
答：曹操與陳宮逃亡，躲到呂伯奢家，呂家殺豬款待，曹操聽(tīng)見(jiàn)后院的磨刀之聲，疑心大起，又聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)：綁上再殺。于是，不問(wèn)青紅皂白，連殺呂家八口，他才發(fā)現(xiàn)殺錯(cuò)了人，但他又殺了出門打酒的招待他的呂伯奢。當(dāng)陳宮責(zé)怪他殘忍時(shí)，他振振有詞地說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”陳宮從此離開(kāi)了他。
25、請(qǐng)用四個(gè)四字句概括曹操的性格特征。
答：雄才大略、敢作敢為、善于用人、奸詐殘忍。
26、《三國(guó)演義》第二—十七回“千里走單騎”是著名情節(jié)，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容評(píng)述該人物的性格。
答：關(guān)羽暫時(shí)“歸降”曹操后，得知兄長(zhǎng)劉備的消息，立即護(hù)送著嫂嫂，不辭而別離開(kāi)曹操；一路上過(guò)五關(guān)斬六將，最后跟劉備會(huì)合，充分展現(xiàn)了關(guān)羽的忠肝義膽，表現(xiàn)了對(duì)劉備“誓同生死”的忠義之情。
27、簡(jiǎn)述曹操在濮陽(yáng)大敗后遇險(xiǎn)的情況及反映出的曹操性格特征。
答：曹操在濮陽(yáng)與呂布作戰(zhàn)時(shí)，中了陳宮之計(jì)，倉(cāng)皇敗逃，火光中正撞見(jiàn)呂布挺戟躍馬而來(lái)，曹操以手掩面，加鞭縱馬超過(guò)呂布。呂布從后面拍馬趕來(lái)，將戟在曹操頭盔上一擊，問(wèn)：“曹操何在?”曹操反指說(shuō)：“前面騎黃馬者是他。”呂布聽(tīng)說(shuō)，棄了曹操，縱馬向前追趕。曹操因此得以脫險(xiǎn)。這反映了曹操處變不驚，鎮(zhèn)定自若的性格特征。
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