1.《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō)的“ 見(jiàn)賢思齊焉 ， 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 ”兩句用在黨員身上，就是要向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，而對(duì)于反面典型要對(duì)照反省，引以為戒。
2.李白在《蜀道難》中通過(guò)描寫(xiě)行人手摸星辰、仰天嘆息來(lái)襯托蜀道之高險(xiǎn)的句子是“ 捫參歷井仰脅息 ， 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 ”。
3.《逍遙游》中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而改變自己的句子是“ 且舉世譽(yù)之而不加勸 ， 舉世非之而不加沮 ”。
4.《岳陽(yáng)樓記》中能體現(xiàn)岳陽(yáng)樓長(zhǎng)聯(lián)上“范希文兩字關(guān)情”的句子是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。
5.蘇軾在《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”用比喻手法感嘆生命之短暫，個(gè)體之渺小。
6.莊子在《逍遙游》結(jié)尾中列舉出三類人的“無(wú)所待”才是真正的逍遙的句子是（任答一類人即可）： “至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”
7.歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”兩句，表達(dá)了“言在此而意在彼”的意思。
8.王維在《使至塞上》一詩(shī)中，描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光的句子是：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”
9.《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者以菊花與蓮花作對(duì)比，指出蓮花是花中君子，描寫(xiě)菊花的句子是：“菊，花之隱逸者也。”
10.為人處世很難做到兩全其美�！遏~(yú)我所欲也》中，孟子認(rèn)為在處理“生”和“義”兩者的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)做到“ 二者不可得兼 ， 舍生而取義者也”
11.杜牧在《阿房宮賦》中痛惜后人不知汲取教訓(xùn)，必將讓再后來(lái)的人為之扼腕嘆息的句子是： 后人哀之而不鑒之 ， 亦使后人而復(fù)哀后人也 。
12.《離騷》節(jié)選的開(kāi)篇兩句“ 長(zhǎng)太息以掩涕兮 ， 哀民生之多艱 ”，表現(xiàn)了詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，為下文情緒的抒發(fā)奠定了基調(diào)。它與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一樣，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷。
13.《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是： 吾師道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎 。
14.《詩(shī)經(jīng)·氓》當(dāng)中，女主人公追述婚后生活，認(rèn)為錯(cuò)不在己，于是用“士也罔極，二三其德”兩句譴責(zé)男子沒(méi)有準(zhǔn)則，反復(fù)無(wú)常，感情不專。
15.《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是： 學(xué)而不思則罔 ， 思而不學(xué)則殆 。
16.白居易《琵琶行》“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”這兩句，寫(xiě)出了琵琶女運(yùn)用豐富多變的技法，演奏當(dāng)時(shí)名曲的情形。
17.屈原《離騷》中“ 眾女嫉余之蛾眉兮 ， 謠諑謂余以善淫 _”兩句，用一個(gè)美麗而遭不幸的女子比喻自己因遭嫉妒而被讒毀，以致被君王棄用。
18.劉禹錫《陋室銘》中“ 無(wú)絲竹之亂耳 ， 無(wú)案牘之勞形 ”兩句，寫(xiě)出了居室主人擺脫官場(chǎng)俗務(wù)后的輕松自在，兩耳清靜，又沒(méi)有繁瑣的政務(wù)勞累自己的身體。
19.在《赤壁賦》中，蘇軾用“ 縱一葦之所如 ， 凌萬(wàn)頃之茫然”兩句，描寫(xiě)白己任憑小船飄蕩而越過(guò)廣闊江面的情景。
20.在《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng)，壯志難酬的感嘆的句子是： 人生如夢(mèng) ， 一尊還酹江月 。
21.《生于憂患，死于安樂(lè)》中從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了導(dǎo)致亡國(guó)的原因的句子是：“ 入則無(wú)法家拂士 ， 出則無(wú)敵國(guó)外患者 。”
22.《次北固山下》中，王灣用擬人的手法，表現(xiàn)時(shí)間飛逝的句子是：“ 海日生殘夜 ， 江春入舊年 。
23.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王采納了鄒忌的勸諫，下令在全國(guó)范圍內(nèi)廣征諫言，臣民們?nèi)绻茏龅?ldquo; 能謗譏于市朝 ， 聞寡人之耳者”就可以受到下賞。
24.《小石潭記》中“ 俶爾遠(yuǎn)逝 ， 往來(lái)翕忽 ”兩句寫(xiě)出游魚(yú)自由自在輕靈游動(dòng)的姿態(tài)。
25.白居易在《琵琶行》中用“ 江州司馬青衫濕 ”一句來(lái)含蓄表達(dá)聆聽(tīng)琵琶女歌唱后的悲傷之前，它在后世成了表達(dá)悲傷凄切的代名詞。
26.在《赤壁賦》中，蘇軾用“ 舳艫千里 ， 旌旗蔽空 ”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。
27.白居易《琵琶行》中以“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”繪出琵琶女羞怯的情態(tài)，她調(diào)弦校音，信手彈來(lái)。
1、陶淵明在《桃花源記》中表現(xiàn)老人孩子都悠閑快樂(lè)的句子是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”
2、杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中推己及人，想到怎么才能得到千萬(wàn)間高樓大廈，能夠“大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”
3、屈原《離騷》中的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”兩句表明自己追慕先賢、愿保持清白獻(xiàn)身正道的決心。
4、《逍遙游》中“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”，指出順應(yīng)天地萬(wàn)物之性、駕馭六氣的變化才是真正的逍遙游。
5、白居易在《琵琶行》中寫(xiě)自己被貶后，無(wú)論春天江花盛開(kāi)還是秋天美好的夜晚，都獨(dú)自一人喝酒的兩句是：“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。
6、劉禹錫在《陋室銘》中表現(xiàn)“自己所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有無(wú)學(xué)之輩”的兩個(gè)句子是：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”
7、莊子《逍遙游》通過(guò)舟對(duì)水的依賴來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴的句子是“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。
8、劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取精神的詩(shī)句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。
9、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》描寫(xiě)周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)青春年少的英雄形象的句子是“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”
10、《琵琶行》中，以自問(wèn)自答的形式，借動(dòng)物的鳴叫聲表現(xiàn)環(huán)境氛圍的荒涼凄清的句子是“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”。
11、《赤壁賦》中，寫(xiě)蘇子扣舷而歌，抒發(fā)其向往美好事物而不可得的悵惘失意之情的句子是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。
12、《行路難》中，以四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，表現(xiàn)詩(shī)人面對(duì)美酒佳肴，內(nèi)心依舊苦悶抑郁的句子是“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。
14、白居易的《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”兩句，側(cè)面描寫(xiě)和襯托了琵琶曲無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
15、范仲淹在《漁家傲》中“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”兩句，既有故土之思，又有功業(yè)未建的焦慮。
16、在《詩(shī)經(jīng)·氓》中女子傾訴自己從早到晚、終日操勞的兩句詩(shī)是“夙興夜寐，靡有朝矣。”
17、在杜甫《春望》中，寫(xiě)用手撓發(fā)、頭發(fā)稀疏，甚至連發(fā)簪都挽不起來(lái)的詩(shī)句是：“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”
18、在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，詞人描繪歷史英雄人物征戰(zhàn)沙場(chǎng)、所向披靡的名句是：“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”
19、《白雪歌送武判官歸京》中，岑參用“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”來(lái)表現(xiàn)塞外胡天八月大雪紛飛，一夜之間好像樹(shù)上開(kāi)滿了潔白的梨花的景象。
20、李白在《行路難》中用“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”兩句象征了人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。
22、蘇軾《赤壁賦》中的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取,”常被用來(lái)勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。
23、李商隱的《錦瑟》一詩(shī)由思憶青春年華起筆，寫(xiě)得如夢(mèng)如幻，最后以“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”表示追夢(mèng)已醒，只是當(dāng)時(shí)不甚分明。
24、歌德說(shuō)：“善于捕捉機(jī)會(huì)者為俊杰。”杜牧在《赤壁》中說(shuō)周瑜的獲勝是機(jī)遇所致，其中表達(dá)這種看法的詩(shī)句是:“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”
25、荀子認(rèn)為人性本“惡”，且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的《勸學(xué)》并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而是勸人為“善”，文中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”可見(jiàn)。
26、《琵琶行》中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”
27、《出師表》中陳述作者臨危受命的千古名句是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間。”
28、《阿房宮賦》中作者潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“覆壓三百余里，隔離天日。”
29、杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此有直接描述，這個(gè)句子是，“”萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
30、青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)·泰伯》曾子所說(shuō)的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”自勉。
31、《琵琶行》中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”常被用來(lái)表達(dá)生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人時(shí)而產(chǎn)生同病相憐的感慨。
32、陸游在《游山西村》中，用“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”兩句，描寫(xiě)了慶典將近，音樂(lè)不斷的熱鬧景象，也反映了當(dāng)時(shí)純樸的民風(fēng)。
33、《詩(shī)經(jīng)·氓》中表現(xiàn)女子對(duì)氓因婚事推遲而進(jìn)行解釋的兩句是“匪我愆期，子無(wú)良媒”，表現(xiàn)了女子的溫柔善良。
34、《詩(shī)經(jīng)·氓》中以比興手法暗示自己愁思無(wú)盡，且對(duì)男子忍耐有限，心意已死的句子是“淇則有岸，隰則有泮”。
35、蘇軾在《赤壁賦》中感慨“人生短促，人很渺小”的句子是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。
36、《論語(yǔ)十則》中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是: “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
37、屈原在《離騷》中表示自己埋怨楚懷王行事荒唐，不能體察自己憂國(guó)憂民之情的兩句是：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”
38、《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。
39、辛棄疾《破陣子.醉里挑燈看劍》中，表達(dá)作者要為朝廷率師北上，統(tǒng)一南北，以得到功勛美名的兩句是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。
40、《道德經(jīng)》里提及的“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”，與《論語(yǔ)》中的“擇其善者而從之，其不善者而改之”有異曲同工之妙。
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