2022年中考作文寫(xiě)作素材：傳統(tǒng)文化(2)

　　在物質(zhì)生活主導(dǎo)文化思想的境況下，人心浮躁而至心靈空虛，信仰缺失，以物質(zhì)衡量個(gè)人能力已經(jīng)成為當(dāng)下共識(shí)，國(guó)人在并不了解西方文化的情況下，以物質(zhì)而觀(guān)文化，個(gè)人主觀(guān)崇尚者眾，又因無(wú)意從物質(zhì)世界跳出看精神內(nèi)涵而至精神匱乏，道德迷失，信仰匱乏。游離在嘆息與希冀之間而不覺(jué)！

　　中國(guó)千百年來(lái)，文化主導(dǎo)思想，精神決定成就，文化繁榮如宋朝，是民族之幸，精神昌盛如漢唐，是國(guó)家之幸，歷史是過(guò)去，文化卻是過(guò)去現(xiàn)在和將來(lái)。有學(xué)者感慨中華如此優(yōu)秀之文化遭遇而今的落寞，也定當(dāng)悲痛不已！

　　文化浮躁的突出表現(xiàn)，就是整個(gè)社會(huì)都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富；地方管理動(dòng)輒宏觀(guān)戰(zhàn)略，貪大求洋，不再扎實(shí)肯干、埋頭苦干、任勞任怨；科研人員不肯再刻苦鉆研、兢兢業(yè)業(yè)；企業(yè)經(jīng)營(yíng)者不再誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、誠(chéng)信守諾、合法經(jīng)營(yíng)；甚至于一些社會(huì)決策也只顧眼前利益，忽略可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)……人們耐不住寂寞，守不住自我，靜不下心來(lái)，急功近利、心浮氣躁，越來(lái)越成為人們生活的常態(tài)。在這種文化浮躁的氛圍中，文化生活似乎越來(lái)越與真、善、美漸行漸遠(yuǎn)。

　　抑制文化浮躁，無(wú)疑需要全社會(huì)的共同努力。通過(guò)良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造，讓每個(gè)人沉下心來(lái)，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)出自己的創(chuàng)造力和想象力，唯有如此，全社會(huì)才會(huì)面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展凝聚共識(shí)，更加從容與自信地走向未來(lái)。

　　文化節(jié)目是路標(biāo)，路還需要自己走。中辦、國(guó)辦近日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。”其明確提出了“貫穿國(guó)民教育始終”“深入闡發(fā)文化精髓”“保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”“推動(dòng)中外文化交流互鑒”等多項(xiàng)重要任務(wù)。

　　在筆者看來(lái)，文化類(lèi)節(jié)目的熱播恰逢其時(shí)。在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化教育譬如普通話(huà)與口才培訓(xùn)，已成為越來(lái)越多家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子成長(zhǎng)成才的新選擇。傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)也開(kāi)始出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭；傳統(tǒng)文化衍生品也正在獲得市場(chǎng)關(guān)注……如果文化類(lèi)節(jié)目的熱播能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，反過(guò)來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展又可以為節(jié)目創(chuàng)作提供新鮮的內(nèi)容，兩者相輔相成，將成為文化類(lèi)節(jié)目很有價(jià)值的外延意義。

　　8、《國(guó)家寶藏》《假如國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》《贏在博物館》等

　　一眼千年，與文化長(zhǎng)談

　　守護(hù)住歷史，就是守護(hù)住了文脈，守護(hù)住了民族的根和魂。優(yōu)秀的歷史文化是一種基因，是一種精神，具有強(qiáng)大的凝聚力，這種文化自信在當(dāng)下正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神基石和力量。“五千年并不遙遠(yuǎn)，穿過(guò)那間宋代酒肆的殘?jiān)珨啾�，從漢代人的墓地經(jīng)過(guò)，我們便可望見(jiàn)五千年前的篝火……”浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)劉斌真情流露�！秶�(guó)家寶藏》制作人兼總導(dǎo)演于蕾說(shuō)：“《國(guó)家寶藏》從頭到尾沒(méi)有喊口號(hào)，看里面的國(guó)寶，聽(tīng)國(guó)寶的故事，你會(huì)為自己是中國(guó)人，為自己的民族走過(guò)這樣的歷史，創(chuàng)造過(guò)這樣的文明而驕傲。”

　　【精心謀劃打開(kāi)歷史、打開(kāi)傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國(guó)寶說(shuō)話(huà)，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊。】

　　讓明星擔(dān)綱“國(guó)寶守護(hù)人”，以小劇場(chǎng)形式講述文物的前世今生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)，有著貫通古今、求索國(guó)魂的虔敬氣場(chǎng)。近日，中央電視臺(tái)播出大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，古今交響、凝魂聚氣，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。

　　不久前的故宮“特展”，曾經(jīng)萬(wàn)人爭(zhēng)睹宋代青綠山水長(zhǎng)卷《千里江山圖》。即便是幸運(yùn)的觀(guān)眾，也往往需要排隊(duì)五個(gè)小時(shí)，才能看上匆匆五分鐘。而電視片將你看不到的故事細(xì)細(xì)還原，一下子讓國(guó)寶“活”了起來(lái)、“近”了起來(lái)。浩蕩圖卷背后，隱藏著十八歲畫(huà)家王希孟的拿云才華和生命迷蹤，縹緲著“不會(huì)為君、什么都會(huì)”的宋徽宗對(duì)江山永固的一廂情愿，游移著媚上嫉賢、蠹食國(guó)運(yùn)的佞臣蔡京才高品低的閃爍眼神……我們不但從山重水復(fù)的縫隙張望到先人背影，更目睹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)畫(huà)顏料制作唯一傳人仇慶年荒野尋石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黃等目迷五色、“千年不腐”的秘訣，還可見(jiàn)證中央美院的馮海濤經(jīng)年累月、耐住寂寞，一重重上色復(fù)制十分之一的《千里江山圖》……

　　還有那面勒于戰(zhàn)國(guó)、亂世流離而治世重光的乍原石鼓，重溫司馬光父子以生命研求石鼓文字、歷史源流之“真”，還原“五代故宮人”的梁氏家族參與抗戰(zhàn)文物南遷、與國(guó)寶生死相隨，讓人深信國(guó)之重器就是先人魂魄所依、煌煌漢字就是國(guó)人信仰所系；還有圍繞清代“各種釉彩大瓶”，乾隆的海納百川心胸與“問(wèn)不倒”的“海歸”故宮志愿者，勾連起幾許神奇的默契。隨著一件件國(guó)寶的故事徐徐展開(kāi)，觀(guān)眾紛紛留言：“不住淚目”“向文化傳承者致敬”“為自己是中國(guó)人自信、驕傲”。

　　今日之中國(guó)，已經(jīng)鮮有為果腹、為物質(zhì)欲望而排起長(zhǎng)隊(duì)的場(chǎng)景；人們能以堅(jiān)忍的毅力守候數(shù)小時(shí)，常常只為片刻精神享受。從中國(guó)館蜿蜒的“世博長(zhǎng)龍”到爭(zhēng)睹國(guó)寶的“故宮跑”，觀(guān)者的熱情令人感動(dòng)。衣食足而知禮儀，該怎么填平公眾文化需求旺盛與精神產(chǎn)品供給相對(duì)貧乏形成的鴻溝？文化領(lǐng)域的耕耘，又該如何對(duì)得住綿延五千年的先人遺澤，配得上縱橫九萬(wàn)里創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的大國(guó)氣象？

　　以現(xiàn)代的視角、用很“燃”的方式，致力于讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，成為不少人的努力方向。比如湖南衛(wèi)視出品的大型公益文化紀(jì)錄片《百心百匠》，邀請(qǐng)李亞鵬、李泉、孫楠等明星探訪(fǎng)民間匠人，通過(guò)深度體驗(yàn)，實(shí)錄傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，很好地揭示“匠心”傳承的價(jià)值與意義。

　　不久前，“大英博物館百物展：濃縮的世界史”讓京滬觀(guān)眾驚艷。而這一策展源頭是英國(guó)廣播公司的一檔節(jié)目�，F(xiàn)在，中國(guó)媒體人也在精心謀劃打開(kāi)歷史、打開(kāi)傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國(guó)寶說(shuō)話(huà)，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊。事實(shí)上，唯有通過(guò)更多這樣的努力，才能“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”�！秶�(guó)家寶藏》的國(guó)之重寶、《百心百匠》的民間遺珍，“一眼千年”，讓人們與文化長(zhǎng)談，何嘗不是我們這代人對(duì)文明的守候？

　　我們的先人頑強(qiáng)如石，堅(jiān)韌如絲，絢爛如畫(huà)，優(yōu)雅如瓷，中華文化的薪火相傳，就從我們眼前漸次“活”起來(lái)一石、一絲、一畫(huà)、一瓷開(kāi)始吧——鋪陳的是傳奇，激蕩的是國(guó)魂。

　　9、“鄉(xiāng)規(guī)民約”：鄉(xiāng)規(guī)民約：傳統(tǒng)的＇規(guī)矩＇，現(xiàn)代的價(jià)值

　　鄉(xiāng)規(guī)民約不單是共同約定的既成規(guī)矩，更是基層社會(huì)自我教化的文化自覺(jué)，讓代代中國(guó)人在春風(fēng)化雨中汲取祖輩的精神財(cái)富。

　　從民族歷史中走來(lái)的規(guī)矩銘刻在心中的文化DNA

　　據(jù)說(shuō)，北宋時(shí)期陜西藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》是我國(guó)歷史上最早的成文鄉(xiāng)約。一直以來(lái)，我國(guó)許多地方存在著形式多樣的鄉(xiāng)規(guī)民約，或記于當(dāng)?shù)厥分局�，或刻在村頭碑石上，或在鄉(xiāng)間口口相傳。

　　隨著歲月流逝，很多鄉(xiāng)規(guī)民約非但沒(méi)有被人遺忘，反而沉淀為厚重的文化傳統(tǒng)，為當(dāng)?shù)厝耸来�尊崇。網(wǎng)友“小嚼菜根”介紹道，在他們福建薌城洪坑村，有一塊大約300年前的示禁牌，鑲嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百余字，至今仍對(duì)村民具有約束力：“公立禁約各宜恪遵，如或故違小則會(huì)行罰，大則呈官究治，所有約條開(kāi)列于后，族人不許犯尊欺弱、竊取物件；前埕不許架棚、作廁、栽植果木；湖墘不許開(kāi)井、筑園、起蓋小屋……”

　　在河南省滎陽(yáng)市高山鎮(zhèn)石洞溝商相祠有一塊石碑，上面刻著“崇儉約”，是康熙年間廩膳生傅檙教導(dǎo)子孫勤儉持家的家規(guī)。后來(lái)，這個(gè)“崇儉約”成了石洞溝村最古老的村規(guī)。

　　確實(shí)，一個(gè)好的家規(guī)不僅能夠影響一代代族人，也能夠升華為鄉(xiāng)規(guī)民約，教化著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。江西省吉安縣梅塘鎮(zhèn)前岸村的村規(guī)：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。”這六句話(huà)本來(lái)是蕭氏宗祠的祠規(guī)十二條，記載在百年家譜中，后來(lái)成為一村之規(guī)，世世代代教化著村民。據(jù)說(shuō)，村里風(fēng)氣特別好，幾乎沒(méi)有什么打架扯皮的事，也沒(méi)有不贍養(yǎng)老人的事。

　　鄉(xiāng)規(guī)民約其實(shí)也并不一定要見(jiàn)諸文字規(guī)章或者牌匾石刻，也可以體現(xiàn)在村民代代相傳的行為習(xí)慣之中，潛移默化、滋潤(rùn)人心。互幫互助、團(tuán)結(jié)和睦、耕讀傳家、敬老愛(ài)幼、崇尚節(jié)儉……作為一種厚重的文化傳統(tǒng)，它早已銘刻在鄉(xiāng)民心中，成為精神的DNA世代傳承下去，深刻影響著鄉(xiāng)民的思維方式、行為習(xí)慣�；鶎拥淖晕�“善治”

　　作為一種文明教化，鄉(xiāng)規(guī)民約長(zhǎng)久以來(lái)維持著鄰里和睦、社會(huì)和諧，滋潤(rùn)著當(dāng)?shù)氐纳顼L(fēng)民俗。同時(shí)，作為中國(guó)基層社會(huì)中社會(huì)成員共同制訂的社會(huì)行為規(guī)范，鄉(xiāng)規(guī)民約又在法律法規(guī)之外柔性規(guī)范著人們的行為，合理調(diào)整著鄉(xiāng)土社會(huì)的生產(chǎn)生活秩序。

　　農(nóng)田、江河、森林是農(nóng)民世代賴(lài)以生存的根基，對(duì)于自然資源的重視體現(xiàn)在很多地方的鄉(xiāng)規(guī)民約中。在浙江鎮(zhèn)海澥浦鎮(zhèn)的十七房村，為了保護(hù)河道清潔，在環(huán)村的河岸邊豎有一塊“禁碑”，碑上刻著禁止在河邊放牧、堆雜物、投污物等。如有人違反，就會(huì)罰他給每家每戶(hù)送一個(gè)饅頭。因?yàn)?ldquo;饅頭令”的存在，在十七房村，條條河流水潔如鏡，經(jīng)久不涸。

　　除了保護(hù)自然資源，鄉(xiāng)規(guī)民約還用來(lái)指導(dǎo)鄉(xiāng)村最重要的事——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在網(wǎng)友“歲月如歌小斌”的家鄉(xiāng)，“霜降之日摘油茶”是幾百年來(lái)村民共同遵守的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)約定，因?yàn)樗�降之日采摘的油茶出油率最高。每年霜降前，村民�?huì)選派出監(jiān)督小組守在山的入口，對(duì)提前入山或者抄小道進(jìn)山的個(gè)別農(nóng)戶(hù)采取沒(méi)收油茶籽充公的處罰。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，鄉(xiāng)規(guī)民約還發(fā)揮著規(guī)范社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)事務(wù)的積極作用，維持社會(huì)和諧穩(wěn)定。據(jù)網(wǎng)友“execell”介紹，在關(guān)壩田壩村，每年會(huì)舉行砍火星節(jié)，按人戶(hù)輪流值年，值年負(fù)責(zé)召集大家商討族中大事。

　　時(shí)代在變遷，承載著歷史傳統(tǒng)與地域特色的鄉(xiāng)規(guī)民約，也在順應(yīng)潮流，擁抱當(dāng)代文明。

　　對(duì)于鄉(xiāng)規(guī)民約要批判地繼承，精華要吸取，但不合時(shí)宜或者違背法治精神的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)修正或者摒棄。去年山東省棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)馬蘭屯鎮(zhèn)頓莊村對(duì)原來(lái)的村規(guī)進(jìn)行了修訂，廢除了對(duì)婦女不平等的部分條款，新增了11條保護(hù)婦女合法權(quán)益的內(nèi)容，體現(xiàn)了對(duì)女性的人性關(guān)懷。

　　一些鄉(xiāng)村為了更好維護(hù)生產(chǎn)生活秩序，助力鄉(xiāng)村氣正風(fēng)清，還制定了具有現(xiàn)代氣息的鄉(xiāng)規(guī)民約。提倡新的生活習(xí)慣，比如實(shí)行垃圾上門(mén)收集、生活污水集中治理、規(guī)范家禽（畜）養(yǎng)殖；各村設(shè)立義務(wù)監(jiān)督員、農(nóng)戶(hù)間相互監(jiān)督；約定農(nóng)戶(hù)每年義務(wù)出工整治環(huán)境的次數(shù)，提倡簡(jiǎn)辦紅白及各種喜慶事宜，不比排場(chǎng)、比闊氣和鋪張浪費(fèi)，不相互攀比，不放煙花、不請(qǐng)商業(yè)演出……

　　從這些鄉(xiāng)規(guī)民約中，我們看到了鄉(xiāng)村自覺(jué)、理性“善治”的精神和傳統(tǒng)，每個(gè)人既是規(guī)矩的制定者，也是執(zhí)行者、監(jiān)督者。

　　中華民族傳統(tǒng)文化歷來(lái)都講德法相依、德治禮序。鄉(xiāng)規(guī)民約傳承著中華優(yōu)秀文化的DNA，它根植于我們的文化，緊貼我們的生活，是有著深厚群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)“規(guī)矩”。無(wú)論是引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，還是推進(jìn)全面依法治國(guó)、堅(jiān)持依規(guī)治黨和以德治黨，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約中的現(xiàn)代價(jià)值都值得我們好好發(fā)掘。

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