部編版七年級(jí)語(yǔ)文(上冊(cè)1-24課)知識(shí)點(diǎn)(3)

　　四書：《論語(yǔ)》《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》

　　五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》

　　2．孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。政治上主張“仁政”，“以德服人”，教育上主張“有教無(wú)類”“因材施教”，孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，孟子與孔子并稱“孔孟”，被聯(lián)合國(guó)稱為“世界十大文化名人”之一。

　　二、生字注音

　　論（lún）語(yǔ)不亦說（yuè）乎慍（yùn）三省（xǐng）傳（chuán）不習(xí)乎

　　逾（yú）矩（jǔ）罔（w？ng）殆（dài）哉（zāi）

　　簞（dān）陋巷（xiàng）堪（kān）肱（gōng）篤（dǔ）志陬邑（zōuyì）

　　三、重點(diǎn)字詞解釋及翻譯

　　第一章

　　原文：子曰：“學(xué)∕而時(shí)習(xí)之，不亦∕說乎？有朋∕自遠(yuǎn)方來，不亦∕樂乎？人不知∕而不慍，不亦∕君子乎？”

　　1．字詞解釋：

　　時(shí)：按時(shí)

　　說：通“悅”，愉快

　　朋：志同道合的人慍：生氣，發(fā)怒

　　君子：指道德上有修養(yǎng)的人

　　2．譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間溫習(xí)它，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”

　　3.課文探究：

　　第1句：講學(xué)習(xí)方法

　　第2句：講學(xué)習(xí)的樂趣

　　第3句：講個(gè)人修養(yǎng)

　　第二章

　　原文：曾子曰：“吾日∕三省吾身：為人謀∕而不忠乎？與朋友交∕而不信乎？傳∕不習(xí)乎？”

　　1.字詞解釋：

　　日：每天

　　三�。憾啻畏词�。

　　��；自我檢查、反省。

　　三：泛指多

　　忠：盡心竭力

　　信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)

　　傳：老師傳授的知識(shí)

　　2.譯文：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢？”

　　3.課文探究：本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視道德修養(yǎng)

　　第三章

　　原文：子曰：“吾十有五∕而志于學(xué)，三十∕而立，四十∕而不惑，五十∕而知天命，六十∕而耳順，七十∕而從心所欲，不逾矩。”

　　1.字詞解釋：

　　有：通：“又”，用于零數(shù)和整數(shù)之間

　　立：獨(dú)立做事情

　　惑：迷惑、疑惑

　　逾：越過、超過

　　矩：規(guī)范、規(guī)范

　　2．譯文：孔子說：“我十五歲的時(shí)候立志于做學(xué)問；三十歲能夠獨(dú)立做事，自立于世；四十歲能通達(dá)事理，不為外物所迷惑；五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情；六十歲時(shí)能聽得進(jìn)不同意見；七十歲時(shí)能隨心所欲，卻不會(huì)逾越法度規(guī)矩。”

　　3．課文探究：本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。

　　第四章

　　原文：子曰：“溫故∕而知新，可∕以為師矣.”

　　1．字詞解釋：

　　故：舊的知識(shí)

　　知新：新的理解與體會(huì)

　　可以：可以憑借。

　　以：憑借

　　為：做，成為

　　2.譯文：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，從而得到新的體會(huì)與理解，可以憑借這成為老師。”

　　3.課文探究：本章談學(xué)習(xí)方法。（強(qiáng)調(diào)“溫故”，還要能“知新”，新舊知識(shí)相融合）

　　第五章

　　原文：子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。”

　　1.字詞解釋：

　　而：表轉(zhuǎn)折，卻。

　　罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從

　　殆：疑惑

　　2.譯文：孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷茫而無(wú)所適從。只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)有疑惑。”

　　3.課文探究：本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)思相結(jié)合。

　　第六章

　　原文：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人∕不堪其憂，回也∕不改其樂。賢哉，回也！”

　　1．字詞解釋：

　　賢：賢德、高尚

　　簞：盛飯用的圓形竹器

　　堪：能忍受

　　樂：樂趣

　　2．譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚�。∫缓勶�，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚��！”

　　3.課文探究：本章贊揚(yáng)了顏回樂于學(xué)習(xí)、安貧樂道的品質(zhì)。（學(xué)習(xí)態(tài)度）

　　第七章

　　原文：子曰：“知之者∕不如好之者，好之者∕不如樂之者。”

　　1.字詞解釋：

　　之：代詞，指學(xué)問和事業(yè)

　　好：喜歡、愛好

　　樂：以……為樂趣

　　2.譯文：孔子說：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”

　　3.課文探究：本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂

　　第八章

　　原文：子曰：“飯疏食∕飲水，曲肱∕而枕之，樂∕亦在∕其中矣。不義∕而∕富且貴，于我∕如浮云。”

　　1.字詞解釋：

　　飯：吃飯，名詞作動(dòng)詞

　　水：冷水

　　肱：胳膊

　　于：對(duì)于

　　2.譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。”

　　3.課文探究：本章講人的道德修養(yǎng)，提倡安貧樂道、淡泊名利的精神品質(zhì)

　　第九章

　　原文：子曰：“三人行，必有∕我?guī)熝�。擇其善者∕而從之，其不善者∕而改之。”

　　1.字詞解釋：

　　焉：于此，在其中

　　擇：選擇

　　善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)

　　從：跟從、學(xué)習(xí)

　　2.譯文：孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺（如果發(fā)現(xiàn)自己也有），就要改正。”

　　3.課文探究：本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。

　　第十章

　　原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　1.字詞解釋：

　　川：河、河流

　　逝：流逝

　　斯：這

　　舍：舍棄

　　2.譯文：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停呀！

　　3.課文探究：本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。

　　十一章

　　原文：子曰：“三軍∕可奪帥也，匹夫∕不可奪志也。”

　　1.字詞解釋：

　　三軍：軍隊(duì)的通稱

　　匹夫：普通人，男子漢。

　　奪；改變

　　2.譯文：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，但一個(gè)普通人的志氣卻不可改變。”

　　3.課文探究：本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。每一個(gè)人都應(yīng)該有志向。

　　十二章

　　原文：子夏曰：“博學(xué)∕而篤志，切問∕而近思，仁在其中矣”

　　1.字詞解釋：

　　博：廣泛

　　篤：忠實(shí)、堅(jiān)守

　　切：懇切

　　仁：仁德

　　2.譯文：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人提問并多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

　　3.課文探究：本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。理論聯(lián)系實(shí)際。（多學(xué)、多思、多問）

　　四、字詞積累

　�。ㄒ唬┩�假字

　　1.不亦說乎說：通悅，愉快

　　2.吾十有五而志于學(xué)有：通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間

　�。ǘ�）古今異義詞語(yǔ)

　　1.三省吾身（三，古義：泛指多今義：表示確數(shù)）

　　2飲水（水，古義：冷水今義：指所有的水）

　　3.可以為師矣（可以，古義：可以憑借；今義：表示可能或能夠）

　　(三)詞類活用

　　1.學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)

　　2.吾日三省吾身日：名詞作狀語(yǔ)，每日

　　3.溫故而知新故、新：形容詞作名詞，舊的知識(shí)、新的理解與體會(huì)

　　4.傳不習(xí)乎傳：動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)

　　5.飯疏食飲水飯：名詞作動(dòng)詞，吃飯

　　6.好之者不如樂之者樂：形容詞的意動(dòng)用法。以？？為樂

　�。ㄋ模┮辉~多義

　　1.為：可以為師矣當(dāng)、做、

　　為人謀而不忠乎替

　　2.志：志于學(xué)立志

　　博學(xué)篤志/不可奪志志向

　　3.而：人不知而不慍表轉(zhuǎn)折

　　溫故而知新表順承

　　博學(xué)而篤志表并列

　　三十而立表修飾

　　4.樂：不亦樂乎快樂

　　好之者不如樂之者以……為樂趣

　　樂亦在其中矣樂趣

　　回也不改其樂樂趣

　�。ㄎ澹┨厥饩涫�

　　1.省略句：可以為師矣。“以”后面省略代詞“之”其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇”

　　2.判斷句：賢哉，回也！

　　（六）成語(yǔ)歸類

　　1.不亦樂乎2.溫故知新3.擇善而從4.三人行，必有我?guī)?.博學(xué)篤志6.三十而立

　　五、按要求默寫

　　1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。

　　2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，向一切人學(xué)習(xí)的句子：三人行，必有我?guī)熝伞?br />
　　3.新舊知識(shí)相結(jié)合的句子是：溫故而知新，可以為師矣。

　　4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？

　　5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

　　6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。

　　7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　8.AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅：“有朋自遠(yuǎn)方來，不宜說悅乎”

　　9.強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性的一句話是；知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　10.與朋友交往應(yīng)該做到誠(chéng)信的句子是：與朋友交而不信乎？

　　11．珍惜時(shí)間的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　12.與“少壯不努力，老大徒傷悲/黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”意思相近的一句話是；逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　13.強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該有志向，并矢志不渝的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　六、孔子名言錦句

　　1.知之為知之，不知為不知，是知也。

　　2.敏而好學(xué)，不恥下問。

　　3.己所不欲，勿施于人。

　　4.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　　5.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”

　　6.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　7.子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”

　　8.子曰：“父母在，不遠(yuǎn)遊，遊必有方。”

　　9.子曰：“不在其位，不謀其政。”

　　10.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　11.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　12.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　13.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

　　14.小不忍，則亂大謀。

　　15.工欲善其事，必先利其器。

　　第四單元

　　13．《紀(jì)念白求恩》毛澤東

　　議論文的知識(shí)

　　一、議論文定義：

　　是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)、講道理來直接表達(dá)作者見解和主張的一種常用文體。

　　二、議論文的特點(diǎn)：

　　1.嚴(yán)密的邏輯性。2.語(yǔ)言的準(zhǔn)確鮮明性。

　　3.以議論為主要表達(dá)方式。

　　三.議論文三要素：

　　(一)論點(diǎn)：

　　1.定義：是作者對(duì)論述的問題提出的見解、主張或表示的態(tài)度。

　　2.位置：題目、篇首、篇中、篇尾。

　　3.特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、鮮明。

　　議論文的三要素

　　論點(diǎn)：作者對(duì)論述的問題所持的見解和主張。

　　論據(jù)：作者闡述或論證論點(diǎn)的根據(jù)。分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。

　　論證：作者運(yùn)用論據(jù)去證明論點(diǎn)的方法。

　　論證的方法有舉例論證（例證）、引用論證（引證）、比喻論證（喻證）、對(duì)比論證等

　　議論文提出論點(diǎn)的方法

　　1.開門見山，提出論點(diǎn)。這種方法在議論文中最常見，它不需任何修飾和導(dǎo)入，直接提出文章的論點(diǎn)，使文章更顯精練、簡(jiǎn)潔。如《談骨氣》開篇即提出“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論點(diǎn)。

　　2.引述名言警句，作為論點(diǎn)。這種議論文的開頭，讓人眼前一亮，感覺新穎，而又深深信服。例如：《人的高貴在于靈魂》一文先引用名言，然后加以闡釋，引出論點(diǎn)。

　　3.講述故事，引出論點(diǎn)。開篇講述一個(gè)跌宕起伏的小故事，用敘述性的語(yǔ)言，把情節(jié)表述清楚，然后由這個(gè)故事引出文章的論點(diǎn)或論題。

　　4.擺出生活現(xiàn)象，引出論點(diǎn)。文章開頭先列舉日常生活中一些現(xiàn)象，然后引出一個(gè)正確的觀點(diǎn)。這種開頭更貼近生活實(shí)際，議論更有針對(duì)性，也更有的放矢。

　　5.運(yùn)用比喻，引出論點(diǎn)。在文章的開頭，運(yùn)用一個(gè)或一組比喻，通過比喻的意思引出文章的中心論點(diǎn)。

　　(二)論據(jù)：

　　1.定義：論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。

　　2.種類：

　　(1)事實(shí)論據(jù)：現(xiàn)實(shí)生活的事實(shí)、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、神話、傳說、寓言等。

　　(2)道理論據(jù)：名言警句、諺語(yǔ)、科學(xué)定律、定理、公式等。

　　3.運(yùn)用論據(jù)應(yīng)注意：

　　(1)論據(jù)必須與論點(diǎn)相一致。

　　(2)論據(jù)應(yīng)具有真實(shí)性、典型性。

　　(3)論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，具有概括性。

　　(4)運(yùn)用多個(gè)論據(jù)時(shí)要有詳略。

　　(5)使用論據(jù)后要緊扣論點(diǎn)進(jìn)行分析。

　　論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系是被證明與證明的關(guān)系。

　　論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系是證明與被證明的關(guān)系。

　　(三）論證方法：

　　例證法：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。

　　引證法：用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式來證明論點(diǎn)。

　　對(duì)比論證法：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)做對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。

　　喻證法：用人們熟知的事物做比喻來證明論點(diǎn)。

　　論證方法的作用：

　　例證法：事實(shí)勝于雄辯，能具體有力地論證論點(diǎn)。

　　引證法：通過引用名人名言和古典詩(shī)詞中的名句，一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。

　　正反對(duì)比論證法：對(duì)比論證可以使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。還可以使正確與錯(cuò)誤對(duì)比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象。從而突出論點(diǎn)。

　　喻證法：用人們熟知的事物做比喻來證明論點(diǎn)，生動(dòng)形象，淺顯易懂。

　　常見的論證結(jié)構(gòu)：

　　a.總分總式結(jié)構(gòu)b.對(duì)照式結(jié)構(gòu)

　　c.層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d.并列式結(jié)構(gòu)

　　議論文基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。

　　提出問題（是什么）(引論)→分析問題（為什么）(本論)→解決問題（怎么辦）(結(jié)論)

　　議論文的一般結(jié)構(gòu)及思路：

　　引論：提出問題（圍繞論題提出論點(diǎn)）。

　　本論：分析問題。

　　結(jié)論：解決問題。

　　課文內(nèi)容：

　　介紹白求恩

　　諾爾曼·白求恩——（1888－1939），偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士，加拿大共產(chǎn)黨員，著名的胸外科醫(yī)生。1937年“盧溝橋事變”爆發(fā)以后，受到加拿大共產(chǎn)黨的派遣，率領(lǐng)由加拿大和美國(guó)人組成的醫(yī)療隊(duì)于1938年初來到中國(guó)，4月間經(jīng)延安到達(dá)晉察冀邊區(qū)。1939年10月，白求恩在濃源摩天嶺前線醫(yī)院治療傷員時(shí)，不幸手指感染中毒，于1939年11月在河北省唐縣逝世，他最后一句話是：“努力吧！向著偉大的路，開辟前面的事業(yè)。”白求恩逝世一個(gè)月后，毛澤東同志寫下了《紀(jì)念白求恩》這篇文章。

　　一、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音。

　　派遣(qiǎn)狹隘(ài)滿腔熱忱(chén)拈輕怕重(niān)

　　以身殉職(xùn)鄙視(bǐ)晉察冀(jì)

　　二、理解課文

　　1．請(qǐng)找出各段的重點(diǎn)句，再參照重點(diǎn)句的意思?xì)w納各段要點(diǎn)（即段意）

　　第一段重點(diǎn)句：

　　“一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。”

　　要點(diǎn)：贊揚(yáng)白求恩同志的國(guó)際主義精神。

　　第二段重點(diǎn)句：

　　“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。”

　　要點(diǎn)：贊揚(yáng)白求恩同志毫不利己專門利人的精神。

　　第三段重點(diǎn)句：

　　“白求恩同志是個(gè)醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精。”

　　要點(diǎn)：贊揚(yáng)白求恩同志對(duì)技術(shù)精益求精的精神。

　　第四段重點(diǎn)句：

　　“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。”

　　要點(diǎn)：號(hào)召全黨學(xué)習(xí)白求恩同志毫無(wú)自私自利之心的精神。

　　2.各段內(nèi)容要點(diǎn)之間的聯(lián)系是怎樣的？

　　文章前三段都是共產(chǎn)主義精神的具體表現(xiàn)。文章從三個(gè)方面闡述了白求恩同志的共產(chǎn)主義精神，在第四段號(hào)召全黨向他學(xué)習(xí)這種真正的共產(chǎn)主義者的精神。

　　中心論點(diǎn)：

　　贊揚(yáng)并號(hào)召全黨學(xué)習(xí)白求恩的共產(chǎn)主義精神。

　　分論點(diǎn)：

　　國(guó)際主義精神，毫無(wú)自私自利之心的精神，對(duì)技術(shù)精益求精的精神，都是共產(chǎn)主義精神的表現(xiàn)。

　　深入探究

　　1.本文是議論文，運(yùn)用了夾敘夾議的寫法。談?wù)務(wù)n文是怎樣夾敘夾議的？分析議論文中的敘述與記敘文中的敘述有何不同？

　　“敘”和“議”是兩種不同的表達(dá)方式。議論文以“議”為主，“敘”是為證明論點(diǎn)提出事實(shí)根據(jù)，“敘”要扣住論點(diǎn)，“敘”得簡(jiǎn)明、概括。記敘文也有“敘”和“議”，記敘文以“敘”為主，“議”是用于揭示事物的本質(zhì)和意義，起畫龍點(diǎn)睛，突出中心的作用。

　　本文是議論文，運(yùn)用夾敘夾議、以議為主的寫法。

　　第一段白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員……不幸以身殉職”是記敘，其余是議論。先敘后議。先概括簡(jiǎn)敘白求恩事跡，后贊揚(yáng)他的國(guó)際主義精神。

　　第二段可分三層，每一層都是先敘后議。

　�、贁ⅱ谧h｜（③④⑤⑥）敘⑦議｜（⑧⑨）敘⑩議

　　第一層：正面介紹了白求恩毫不利己專門利人的精神的兩點(diǎn)表現(xiàn)。

　　第二層：拿“不少的人”跟白求恩作對(duì)比，從反面論證學(xué)習(xí)白求恩毫不利己專門利人的精神的必要性。

　　第三層：側(cè)面介紹白求恩毫不利己專門利人的精神的感人之深，進(jìn)一步支持了論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，重申論點(diǎn)。

　　文中哪些話是正面介紹白求恩？哪些話是側(cè)面介紹？側(cè)面介紹有什么作用？

　　“白求恩毫不利己專門利人的精神……極端的熱忱”是正面介紹；

　　“從前線回來的人……無(wú)不為之感動(dòng)”是側(cè)面介紹。

　　側(cè)面介紹是為了補(bǔ)充正面介紹的不足，通過別人的眼光來寫，增強(qiáng)了事實(shí)的可信度，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

　　2.說說課文哪些地方用了對(duì)比的方法進(jìn)行論證？這樣對(duì)比來寫有什么作用？文章如何運(yùn)用對(duì)比論證的？

　　說說運(yùn)用對(duì)比論證的好處。

　　對(duì)比論證的好處是，突出了白求恩崇高的共產(chǎn)主義精神，強(qiáng)調(diào)了向白求恩學(xué)習(xí)的必要性，明確了應(yīng)該克服的缺點(diǎn)和今后努力的方向，從而有力的證明和闡述了論點(diǎn)。

　　第三段：“白求恩同志是個(gè)醫(yī)生……他的醫(yī)術(shù)是很高明的”是記敘，其余是議論。

　　先敘后議。先簡(jiǎn)敘白求恩對(duì)技術(shù)的鉆研和醫(yī)術(shù)高明，由此及彼聯(lián)系兩種“一班人”給以批評(píng)教育。

　　第四段：“我和白求恩同志只見過一面……我是很悲痛的”是記敘，其余是議論。

　　先敘后議。先敘述自己與白求恩的交往，然后論述學(xué)習(xí)白求恩的意義。

　　如何讓語(yǔ)言更加有氣勢(shì)，有說服力和感染力？

　　比較下列語(yǔ)句，找出文中原句，說說好處。

　�。ㄒ唬�

　　1.從前線回來的人說到白求恩，沒有一個(gè)不佩服，沒有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。（√）

　　2.從前線回來的人說到白求恩，每個(gè)人都佩服他，每個(gè)人都為他的精神所感動(dòng)。（×）

　　連用兩個(gè)雙重否定句，極其有力地強(qiáng)調(diào)了無(wú)一例外，每個(gè)人都佩服，每個(gè)人都感動(dòng)的事實(shí)，這比一般的陳述句顯得更斬釘截鐵不可動(dòng)搖。

　�。ǘ�）

　　1.一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。（√）

　　2.一個(gè)高尚、純粹、有道德、脫離了低級(jí)趣味且有益于人民的人。（×）

　　排比句式，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)白求恩精神的重大意義，感情真摯，句式流暢，極富號(hào)召力。

　�。ㄈ�）

　　1.解放我們和世界的民族和人民。

　　2.解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。（√）

　　反復(fù)句式，讓人感到氣勢(shì)宏大，富有感染力。（×）

　�。ㄋ模�

　　1.對(duì)于他的死，我是很悲痛的。（√）

　　2.對(duì)于他的死，我很悲痛。（×）

　　語(yǔ)氣更沉重，樸實(shí)的表達(dá)了一種沉痛哀悼的心情。

　　小結(jié)

　　這篇議論文運(yùn)用夾敘夾議的寫法，既能使讀者由表及里的認(rèn)識(shí)白求恩同志，又能使讀者懂得向白求恩同志學(xué)習(xí)什么，為什么要向他學(xué)習(xí)。此外文章還運(yùn)用事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證，語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)潔，說服力強(qiáng)。

　　14.《植樹的牧羊人》讓？喬諾

　　作者：

　　讓.喬諾（1895～1970），生于法國(guó)普羅旺斯地區(qū)馬諾斯克市，法國(guó)著名作家、電影編劇。在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)曾當(dāng)過步兵，在經(jīng)歷慘烈場(chǎng)面后成為堅(jiān)定的和平主義者。讓？喬諾的作品獲獎(jiǎng)很多，部分作品被搬上銀幕，被認(rèn)為是法國(guó)二十世紀(jì)最著名的作家之一。1932年獲得法國(guó)榮譽(yù)勛章，1953年以全部作品獲得摩納哥王子獎(jiǎng)，次年，入選為龔古爾學(xué)院成員。

　　讓？喬諾的作品多半作品都是以他的家鄉(xiāng)和周邊地區(qū)——阿爾卑斯山和普羅旺斯地區(qū)為背景。馬諾斯克的居民至今還為讓？喬諾感到驕傲，當(dāng)?shù)亟ㄓ屑o(jì)念他的讓？喬諾中心，還有一條街名叫讓？喬諾街。

　　背景：

　　《植樹的牧羊人》描述了一戰(zhàn)至二戰(zhàn)時(shí)期法國(guó)普羅旺斯地區(qū)的一個(gè)孤獨(dú)牧羊人，將內(nèi)心對(duì)家人的思念轉(zhuǎn)化為了對(duì)大自然的關(guān)愛，將余生傾注在阿爾卑斯山上荒原的植樹工作，用自己的雙手和堅(jiān)韌的毅力將荒蕪之地變成了人們可以安居樂業(yè)的田園。這部作品在1987年被著名的加拿大動(dòng)畫大師弗烈德瑞克制作成一部動(dòng)畫片，并榮獲第六十屆(1988)奧斯卡最佳動(dòng)畫短片獎(jiǎng)。在環(huán)保逐漸惡化的今天，《植樹的牧羊人》所描寫的“一個(gè)平凡人熱愛大地”的精神，更給人以啟示。

　　字詞梳理：

　　坍（tān）塌廢墟（xū）流淌（tǎng）縫隙(xì)琢(zuó)磨沉

　　干涸：（河道、池塘等）沒有水了流淌：液體流動(dòng)。

　　廢墟：城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方。

　　酬勞：酬謝，給出力的人的報(bào)酬。

　　轉(zhuǎn)悠：漫步，無(wú)目的地閑逛。

　　富饒：物產(chǎn)多，財(cái)富多。

　　閱讀點(diǎn)撥

　　課文按時(shí)間順序，重點(diǎn)描寫了“我”和牧羊人三次見面的情形以及高原上的變化。

　　理解結(jié)構(gòu)

　　1．為課文劃分段落，概括大意

　　第一部分：老人心存善念荒山苦植樹

　　第二部分：老人十年植樹已蔚然成林

　　第三部分：老人創(chuàng)造奇跡改變了環(huán)境

　　第四部分：老人健康長(zhǎng)壽荒地成沃土

　　2．本文的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？

　　明確：以時(shí)間為順序，以荒原到綠洲的變化為線索，將人物的活動(dòng)放在一二次世界大戰(zhàn)的背景之下以突出人物的品質(zhì)，以及生命的價(jià)值。

　　3．本文的結(jié)構(gòu)對(duì)你的作文有何啟示？

　　本文以時(shí)間為順序，以荒原到綠洲的變化為線索，條理清晰。行文中注意前后對(duì)比、照應(yīng)；用第一人稱敘事，“我”作為一個(gè)見證人，使故事才顯得真實(shí)可信，又通過我的所想所感，對(duì)植樹人的平凡而又偉大的一生做出了高度的評(píng)價(jià)

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