來源:網(wǎng)絡(luò)資源 作者:中考網(wǎng)整理 2020-02-27 13:43:56
四書:《論語(yǔ)》《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》
五經(jīng):《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》
2.孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人,春秋末期的思想家、教育家,儒家思想的創(chuàng)始人。政治上主張“仁政”,“以德服人”,教育上主張“有教無(wú)類”“因材施教”,孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物,孟子與孔子并稱“孔孟”,被聯(lián)合國(guó)稱為“世界十大文化名人”之一。
二、生字注音
論(lún)語(yǔ)不亦說(yuè)乎慍(yùn)三省(xǐng)傳(chuán)不習(xí)乎
逾(yú)矩(jǔ)罔(w?ng)殆(dài)哉(zāi)
簞(dān)陋巷(xiàng)堪(kān)肱(gōng)篤(dǔ)志陬邑(zōuyì)
三、重點(diǎn)字詞解釋及翻譯
第一章
原文:子曰:“學(xué)∕而時(shí)習(xí)之,不亦∕說乎?有朋∕自遠(yuǎn)方來,不亦∕樂乎?人不知∕而不慍,不亦∕君子乎?”
1.字詞解釋:
時(shí):按時(shí)
說:通“悅”,愉快
朋:志同道合的人慍:生氣,發(fā)怒
君子:指道德上有修養(yǎng)的人
2.譯文:孔子說:“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間溫習(xí)它,不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來,不也是很快樂嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?”
3.課文探究:
第1句:講學(xué)習(xí)方法
第2句:講學(xué)習(xí)的樂趣
第3句:講個(gè)人修養(yǎng)
第二章
原文:曾子曰:“吾日∕三省吾身:為人謀∕而不忠乎?與朋友交∕而不信乎?傳∕不習(xí)乎?”
1.字詞解釋:
日:每天
三。憾啻畏词。
;自我檢查、反省。
三:泛指多
忠:盡心竭力
信:真誠(chéng),誠(chéng)實(shí)
傳:老師傳授的知識(shí)
2.譯文:曾子說:“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢?”
3.課文探究:本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視道德修養(yǎng)
第三章
原文:子曰:“吾十有五∕而志于學(xué),三十∕而立,四十∕而不惑,五十∕而知天命,六十∕而耳順,七十∕而從心所欲,不逾矩。”
1.字詞解釋:
有:通:“又”,用于零數(shù)和整數(shù)之間
立:獨(dú)立做事情
惑:迷惑、疑惑
逾:越過、超過
矩:規(guī)范、規(guī)范
2.譯文:孔子說:“我十五歲的時(shí)候立志于做學(xué)問;三十歲能夠獨(dú)立做事,自立于世;四十歲能通達(dá)事理,不為外物所迷惑;五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情;六十歲時(shí)能聽得進(jìn)不同意見;七十歲時(shí)能隨心所欲,卻不會(huì)逾越法度規(guī)矩。”
3.課文探究:本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。
第四章
原文:子曰:“溫故∕而知新,可∕以為師矣.”
1.字詞解釋:
故:舊的知識(shí)
知新:新的理解與體會(huì)
可以:可以憑借。
以:憑借
為:做,成為
2.譯文:孔子說:“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí),從而得到新的體會(huì)與理解,可以憑借這成為老師。”
3.課文探究:本章談學(xué)習(xí)方法。(強(qiáng)調(diào)“溫故”,還要能“知新”,新舊知識(shí)相融合)
第五章
原文:子曰:“學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆。”
1.字詞解釋:
而:表轉(zhuǎn)折,卻。
罔:迷惑,意思是感到迷茫而無(wú)所適從
殆:疑惑
2.譯文:孔子說:“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)迷茫而無(wú)所適從。只空想?yún)s不學(xué)習(xí),就會(huì)有疑惑。”
3.課文探究:本章講學(xué)習(xí)方法,闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)學(xué)思相結(jié)合。
第六章
原文:子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人∕不堪其憂,回也∕不改其樂。賢哉,回也!”
1.字詞解釋:
賢:賢德、高尚
簞:盛飯用的圓形竹器
堪:能忍受
樂:樂趣
2.譯文:孔子說:“顏回的品質(zhì)是多么高尚。∫缓勶,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小屋里,別人都忍受不了這種清苦,顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚!”
3.課文探究:本章贊揚(yáng)了顏回樂于學(xué)習(xí)、安貧樂道的品質(zhì)。(學(xué)習(xí)態(tài)度)
第七章
原文:子曰:“知之者∕不如好之者,好之者∕不如樂之者。”
1.字詞解釋:
之:代詞,指學(xué)問和事業(yè)
好:喜歡、愛好
樂:以……為樂趣
2.譯文:孔子說:“對(duì)于學(xué)習(xí),知道怎么學(xué)習(xí)的人,不如愛好學(xué)習(xí)的人;愛好學(xué)習(xí)的人,又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”
3.課文探究:本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度:以學(xué)習(xí)為快樂
第八章
原文:子曰:“飯疏食∕飲水,曲肱∕而枕之,樂∕亦在∕其中矣。不義∕而∕富且貴,于我∕如浮云。”
1.字詞解釋:
飯:吃飯,名詞作動(dòng)詞
水:冷水
肱:胳膊
于:對(duì)于
2.譯文:孔子說:“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。”
3.課文探究:本章講人的道德修養(yǎng),提倡安貧樂道、淡泊名利的精神品質(zhì)
第九章
原文:子曰:“三人行,必有∕我?guī)熝。擇其善者∕而從之,其不善者∕而改之。”
1.字詞解釋:
焉:于此,在其中
擇:選擇
善者:好的方面,優(yōu)點(diǎn)
從:跟從、學(xué)習(xí)
2.譯文:孔子說:“幾個(gè)人一起走路,其中必定有可以作我的老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),看到他們的缺(如果發(fā)現(xiàn)自己也有),就要改正。”
3.課文探究:本章講學(xué)習(xí)態(tài)度:向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有類似的毛病。
第十章
原文:子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”
1.字詞解釋:
川:河、河流
逝:流逝
斯:這
舍:舍棄
2.譯文:孔子在河邊感嘆道:“時(shí)光就像這流水一樣消逝,日夜不停呀!
3.課文探究:本章講時(shí)光易逝,應(yīng)珍惜時(shí)間。
十一章
原文:子曰:“三軍∕可奪帥也,匹夫∕不可奪志也。”
1.字詞解釋:
三軍:軍隊(duì)的通稱
匹夫:普通人,男子漢。
奪;改變
2.譯文:孔子說:“軍隊(duì)的主帥可以改變,但一個(gè)普通人的志氣卻不可改變。”
3.課文探究:本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。每一個(gè)人都應(yīng)該有志向。
十二章
原文:子夏曰:“博學(xué)∕而篤志,切問∕而近思,仁在其中矣”
1.字詞解釋:
博:廣泛
篤:忠實(shí)、堅(jiān)守
切:懇切
仁:仁德
2.譯文:子夏說:“廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向,遇不明事能懇切地向別人提問并多考慮當(dāng)前的事,仁德就在其中了。”
3.課文探究:本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。理論聯(lián)系實(shí)際。(多學(xué)、多思、多問)
四、字詞積累
。ㄒ唬┩僮
1.不亦說乎說:通悅,愉快
2.吾十有五而志于學(xué)有:通又,用于整數(shù)和零數(shù)之間
。ǘ┕沤癞惲x詞語(yǔ)
1.三省吾身(三,古義:泛指多今義:表示確數(shù))
2飲水(水,古義:冷水今義:指所有的水)
3.可以為師矣(可以,古義:可以憑借;今義:表示可能或能夠)
(三)詞類活用
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí):名詞作狀語(yǔ),按時(shí)
2.吾日三省吾身日:名詞作狀語(yǔ),每日
3.溫故而知新故、新:形容詞作名詞,舊的知識(shí)、新的理解與體會(huì)
4.傳不習(xí)乎傳:動(dòng)詞作名詞,傳授的知識(shí)
5.飯疏食飲水飯:名詞作動(dòng)詞,吃飯
6.好之者不如樂之者樂:形容詞的意動(dòng)用法。以??為樂
。ㄋ模┮辉~多義
1.為:可以為師矣當(dāng)、做、
為人謀而不忠乎替
2.志:志于學(xué)立志
博學(xué)篤志/不可奪志志向
3.而:人不知而不慍表轉(zhuǎn)折
溫故而知新表順承
博學(xué)而篤志表并列
三十而立表修飾
4.樂:不亦樂乎快樂
好之者不如樂之者以……為樂趣
樂亦在其中矣樂趣
回也不改其樂樂趣
。ㄎ澹┨厥饩涫
1.省略句:可以為師矣。“以”后面省略代詞“之”其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇”
2.判斷句:賢哉,回也!
(六)成語(yǔ)歸類
1.不亦樂乎2.溫故知新3.擇善而從4.三人行,必有我?guī)?.博學(xué)篤志6.三十而立
五、按要求默寫
1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆。
2.求學(xué)應(yīng)該謙虛,向一切人學(xué)習(xí)的句子:三人行,必有我?guī)熝伞?br />
3.新舊知識(shí)相結(jié)合的句子是:溫故而知新,可以為師矣。
4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí),孔子提出不要焦慮:人不知而不慍,不亦君子乎?
5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是:一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。
6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是:不義而富且貴,于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒,可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話:擇其善者而從之,其不善者而改之。
8.AAPP會(huì)議在重慶召開,山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓,《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅:“有朋自遠(yuǎn)方來,不宜說悅乎”
9.強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性的一句話是;知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
10.與朋友交往應(yīng)該做到誠(chéng)信的句子是:與朋友交而不信乎?
11.珍惜時(shí)間的句子是:逝者如斯夫,不舍晝夜。
12.與“少壯不努力,老大徒傷悲/黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲”意思相近的一句話是;逝者如斯夫,不舍晝夜。
13.強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該有志向,并矢志不渝的句子是:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
六、孔子名言錦句
1.知之為知之,不知為不知,是知也。
2.敏而好學(xué),不恥下問。
3.己所不欲,勿施于人。
4.子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”
5.子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。”
6.子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”
7.子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。”
8.子曰:“父母在,不遠(yuǎn)遊,遊必有方。”
9.子曰:“不在其位,不謀其政。”
10.子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
11.人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。
12.吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。
13.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?
14.小不忍,則亂大謀。
15.工欲善其事,必先利其器。
第四單元
13.《紀(jì)念白求恩》毛澤東
議論文的知識(shí)
一、議論文定義:
是以議論為主要表達(dá)方式,通過擺事實(shí)、講道理來直接表達(dá)作者見解和主張的一種常用文體。
二、議論文的特點(diǎn):
1.嚴(yán)密的邏輯性。2.語(yǔ)言的準(zhǔn)確鮮明性。
3.以議論為主要表達(dá)方式。
三.議論文三要素:
(一)論點(diǎn):
1.定義:是作者對(duì)論述的問題提出的見解、主張或表示的態(tài)度。
2.位置:題目、篇首、篇中、篇尾。
3.特點(diǎn):簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、鮮明。
議論文的三要素
論點(diǎn):作者對(duì)論述的問題所持的見解和主張。
論據(jù):作者闡述或論證論點(diǎn)的根據(jù)。分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
論證:作者運(yùn)用論據(jù)去證明論點(diǎn)的方法。
論證的方法有舉例論證(例證)、引用論證(引證)、比喻論證(喻證)、對(duì)比論證等
議論文提出論點(diǎn)的方法
1.開門見山,提出論點(diǎn)。這種方法在議論文中最常見,它不需任何修飾和導(dǎo)入,直接提出文章的論點(diǎn),使文章更顯精練、簡(jiǎn)潔。如《談骨氣》開篇即提出“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論點(diǎn)。
2.引述名言警句,作為論點(diǎn)。這種議論文的開頭,讓人眼前一亮,感覺新穎,而又深深信服。例如:《人的高貴在于靈魂》一文先引用名言,然后加以闡釋,引出論點(diǎn)。
3.講述故事,引出論點(diǎn)。開篇講述一個(gè)跌宕起伏的小故事,用敘述性的語(yǔ)言,把情節(jié)表述清楚,然后由這個(gè)故事引出文章的論點(diǎn)或論題。
4.擺出生活現(xiàn)象,引出論點(diǎn)。文章開頭先列舉日常生活中一些現(xiàn)象,然后引出一個(gè)正確的觀點(diǎn)。這種開頭更貼近生活實(shí)際,議論更有針對(duì)性,也更有的放矢。
5.運(yùn)用比喻,引出論點(diǎn)。在文章的開頭,運(yùn)用一個(gè)或一組比喻,通過比喻的意思引出文章的中心論點(diǎn)。
(二)論據(jù):
1.定義:論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料,有事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
2.種類:
(1)事實(shí)論據(jù):現(xiàn)實(shí)生活的事實(shí)、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、神話、傳說、寓言等。
(2)道理論據(jù):名言警句、諺語(yǔ)、科學(xué)定律、定理、公式等。
3.運(yùn)用論據(jù)應(yīng)注意:
(1)論據(jù)必須與論點(diǎn)相一致。
(2)論據(jù)應(yīng)具有真實(shí)性、典型性。
(3)論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要,具有概括性。
(4)運(yùn)用多個(gè)論據(jù)時(shí)要有詳略。
(5)使用論據(jù)后要緊扣論點(diǎn)進(jìn)行分析。
論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系是被證明與證明的關(guān)系。
論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系是證明與被證明的關(guān)系。
(三)論證方法:
例證法:列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。
引證法:用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式來證明論點(diǎn)。
對(duì)比論證法:拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)做對(duì)比,在對(duì)比中證明論點(diǎn)。
喻證法:用人們熟知的事物做比喻來證明論點(diǎn)。
論證方法的作用:
例證法:事實(shí)勝于雄辯,能具體有力地論證論點(diǎn)。
引證法:通過引用名人名言和古典詩(shī)詞中的名句,一方面能加強(qiáng)論證的力量,另一方面,還可以豐富文章的內(nèi)容,增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。
正反對(duì)比論證法:對(duì)比論證可以使讀者清楚作者贊成什么,反對(duì)什么。還可以使正確與錯(cuò)誤對(duì)比分明,是非曲直更加明確,給人以鮮明深刻的印象。從而突出論點(diǎn)。
喻證法:用人們熟知的事物做比喻來證明論點(diǎn),生動(dòng)形象,淺顯易懂。
常見的論證結(jié)構(gòu):
a.總分總式結(jié)構(gòu)b.對(duì)照式結(jié)構(gòu)
c.層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d.并列式結(jié)構(gòu)
議論文基本結(jié)構(gòu)層次:三段論式的結(jié)構(gòu)。
提出問題(是什么)(引論)→分析問題(為什么)(本論)→解決問題(怎么辦)(結(jié)論)
議論文的一般結(jié)構(gòu)及思路:
引論:提出問題(圍繞論題提出論點(diǎn))。
本論:分析問題。
結(jié)論:解決問題。
課文內(nèi)容:
介紹白求恩
諾爾曼·白求恩——(1888-1939),偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士,加拿大共產(chǎn)黨員,著名的胸外科醫(yī)生。1937年“盧溝橋事變”爆發(fā)以后,受到加拿大共產(chǎn)黨的派遣,率領(lǐng)由加拿大和美國(guó)人組成的醫(yī)療隊(duì)于1938年初來到中國(guó),4月間經(jīng)延安到達(dá)晉察冀邊區(qū)。1939年10月,白求恩在濃源摩天嶺前線醫(yī)院治療傷員時(shí),不幸手指感染中毒,于1939年11月在河北省唐縣逝世,他最后一句話是:“努力吧!向著偉大的路,開辟前面的事業(yè)。”白求恩逝世一個(gè)月后,毛澤東同志寫下了《紀(jì)念白求恩》這篇文章。
一、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音。
派遣(qiǎn)狹隘(ài)滿腔熱忱(chén)拈輕怕重(niān)
以身殉職(xùn)鄙視(bǐ)晉察冀(jì)
二、理解課文
1.請(qǐng)找出各段的重點(diǎn)句,再參照重點(diǎn)句的意思?xì)w納各段要點(diǎn)(即段意)
第一段重點(diǎn)句:
“一個(gè)外國(guó)人,毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī),把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè),這是什么精神?這是國(guó)際主義的精神,這是共產(chǎn)主義的精神,每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。”
要點(diǎn):贊揚(yáng)白求恩同志的國(guó)際主義精神。
第二段重點(diǎn)句:
“白求恩同志毫不利己專門利人的精神,表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任,對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。”
要點(diǎn):贊揚(yáng)白求恩同志毫不利己專門利人的精神。
第三段重點(diǎn)句:
“白求恩同志是個(gè)醫(yī)生,他以醫(yī)療為職業(yè),對(duì)技術(shù)精益求精。”
要點(diǎn):贊揚(yáng)白求恩同志對(duì)技術(shù)精益求精的精神。
第四段重點(diǎn)句:
“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。”
要點(diǎn):號(hào)召全黨學(xué)習(xí)白求恩同志毫無(wú)自私自利之心的精神。
2.各段內(nèi)容要點(diǎn)之間的聯(lián)系是怎樣的?
文章前三段都是共產(chǎn)主義精神的具體表現(xiàn)。文章從三個(gè)方面闡述了白求恩同志的共產(chǎn)主義精神,在第四段號(hào)召全黨向他學(xué)習(xí)這種真正的共產(chǎn)主義者的精神。
中心論點(diǎn):
贊揚(yáng)并號(hào)召全黨學(xué)習(xí)白求恩的共產(chǎn)主義精神。
分論點(diǎn):
國(guó)際主義精神,毫無(wú)自私自利之心的精神,對(duì)技術(shù)精益求精的精神,都是共產(chǎn)主義精神的表現(xiàn)。
深入探究
1.本文是議論文,運(yùn)用了夾敘夾議的寫法。談?wù)務(wù)n文是怎樣夾敘夾議的?分析議論文中的敘述與記敘文中的敘述有何不同?
“敘”和“議”是兩種不同的表達(dá)方式。議論文以“議”為主,“敘”是為證明論點(diǎn)提出事實(shí)根據(jù),“敘”要扣住論點(diǎn),“敘”得簡(jiǎn)明、概括。記敘文也有“敘”和“議”,記敘文以“敘”為主,“議”是用于揭示事物的本質(zhì)和意義,起畫龍點(diǎn)睛,突出中心的作用。
本文是議論文,運(yùn)用夾敘夾議、以議為主的寫法。
第一段白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員……不幸以身殉職”是記敘,其余是議論。先敘后議。先概括簡(jiǎn)敘白求恩事跡,后贊揚(yáng)他的國(guó)際主義精神。
第二段可分三層,每一層都是先敘后議。
、贁ⅱ谧h|(③④⑤⑥)敘⑦議|(⑧⑨)敘⑩議
第一層:正面介紹了白求恩毫不利己專門利人的精神的兩點(diǎn)表現(xiàn)。
第二層:拿“不少的人”跟白求恩作對(duì)比,從反面論證學(xué)習(xí)白求恩毫不利己專門利人的精神的必要性。
第三層:側(cè)面介紹白求恩毫不利己專門利人的精神的感人之深,進(jìn)一步支持了論點(diǎn),發(fā)出號(hào)召,重申論點(diǎn)。
文中哪些話是正面介紹白求恩?哪些話是側(cè)面介紹?側(cè)面介紹有什么作用?
“白求恩毫不利己專門利人的精神……極端的熱忱”是正面介紹;
“從前線回來的人……無(wú)不為之感動(dòng)”是側(cè)面介紹。
側(cè)面介紹是為了補(bǔ)充正面介紹的不足,通過別人的眼光來寫,增強(qiáng)了事實(shí)的可信度,增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
2.說說課文哪些地方用了對(duì)比的方法進(jìn)行論證?這樣對(duì)比來寫有什么作用?文章如何運(yùn)用對(duì)比論證的?
說說運(yùn)用對(duì)比論證的好處。
對(duì)比論證的好處是,突出了白求恩崇高的共產(chǎn)主義精神,強(qiáng)調(diào)了向白求恩學(xué)習(xí)的必要性,明確了應(yīng)該克服的缺點(diǎn)和今后努力的方向,從而有力的證明和闡述了論點(diǎn)。
第三段:“白求恩同志是個(gè)醫(yī)生……他的醫(yī)術(shù)是很高明的”是記敘,其余是議論。
先敘后議。先簡(jiǎn)敘白求恩對(duì)技術(shù)的鉆研和醫(yī)術(shù)高明,由此及彼聯(lián)系兩種“一班人”給以批評(píng)教育。
第四段:“我和白求恩同志只見過一面……我是很悲痛的”是記敘,其余是議論。
先敘后議。先敘述自己與白求恩的交往,然后論述學(xué)習(xí)白求恩的意義。
如何讓語(yǔ)言更加有氣勢(shì),有說服力和感染力?
比較下列語(yǔ)句,找出文中原句,說說好處。
。ㄒ唬
1.從前線回來的人說到白求恩,沒有一個(gè)不佩服,沒有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。(√)
2.從前線回來的人說到白求恩,每個(gè)人都佩服他,每個(gè)人都為他的精神所感動(dòng)。(×)
連用兩個(gè)雙重否定句,極其有力地強(qiáng)調(diào)了無(wú)一例外,每個(gè)人都佩服,每個(gè)人都感動(dòng)的事實(shí),這比一般的陳述句顯得更斬釘截鐵不可動(dòng)搖。
。ǘ
1.一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。(√)
2.一個(gè)高尚、純粹、有道德、脫離了低級(jí)趣味且有益于人民的人。(×)
排比句式,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)白求恩精神的重大意義,感情真摯,句式流暢,極富號(hào)召力。
。ㄈ
1.解放我們和世界的民族和人民。
2.解放我們的民族和人民,解放世界的民族和人民。(√)
反復(fù)句式,讓人感到氣勢(shì)宏大,富有感染力。(×)
。ㄋ模
1.對(duì)于他的死,我是很悲痛的。(√)
2.對(duì)于他的死,我很悲痛。(×)
語(yǔ)氣更沉重,樸實(shí)的表達(dá)了一種沉痛哀悼的心情。
小結(jié)
這篇議論文運(yùn)用夾敘夾議的寫法,既能使讀者由表及里的認(rèn)識(shí)白求恩同志,又能使讀者懂得向白求恩同志學(xué)習(xí)什么,為什么要向他學(xué)習(xí)。此外文章還運(yùn)用事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證,語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)潔,說服力強(qiáng)。
14.《植樹的牧羊人》讓?喬諾
作者:
讓.喬諾(1895~1970),生于法國(guó)普羅旺斯地區(qū)馬諾斯克市,法國(guó)著名作家、電影編劇。在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)曾當(dāng)過步兵,在經(jīng)歷慘烈場(chǎng)面后成為堅(jiān)定的和平主義者。讓?喬諾的作品獲獎(jiǎng)很多,部分作品被搬上銀幕,被認(rèn)為是法國(guó)二十世紀(jì)最著名的作家之一。1932年獲得法國(guó)榮譽(yù)勛章,1953年以全部作品獲得摩納哥王子獎(jiǎng),次年,入選為龔古爾學(xué)院成員。
讓?喬諾的作品多半作品都是以他的家鄉(xiāng)和周邊地區(qū)——阿爾卑斯山和普羅旺斯地區(qū)為背景。馬諾斯克的居民至今還為讓?喬諾感到驕傲,當(dāng)?shù)亟ㄓ屑o(jì)念他的讓?喬諾中心,還有一條街名叫讓?喬諾街。
背景:
《植樹的牧羊人》描述了一戰(zhàn)至二戰(zhàn)時(shí)期法國(guó)普羅旺斯地區(qū)的一個(gè)孤獨(dú)牧羊人,將內(nèi)心對(duì)家人的思念轉(zhuǎn)化為了對(duì)大自然的關(guān)愛,將余生傾注在阿爾卑斯山上荒原的植樹工作,用自己的雙手和堅(jiān)韌的毅力將荒蕪之地變成了人們可以安居樂業(yè)的田園。這部作品在1987年被著名的加拿大動(dòng)畫大師弗烈德瑞克制作成一部動(dòng)畫片,并榮獲第六十屆(1988)奧斯卡最佳動(dòng)畫短片獎(jiǎng)。在環(huán)保逐漸惡化的今天,《植樹的牧羊人》所描寫的“一個(gè)平凡人熱愛大地”的精神,更給人以啟示。
字詞梳理:
坍(tān)塌廢墟(xū)流淌(tǎng)縫隙(xì)琢(zuó)磨沉
干涸:(河道、池塘等)沒有水了流淌:液體流動(dòng)。
廢墟:城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方。
酬勞:酬謝,給出力的人的報(bào)酬。
轉(zhuǎn)悠:漫步,無(wú)目的地閑逛。
富饒:物產(chǎn)多,財(cái)富多。
閱讀點(diǎn)撥
課文按時(shí)間順序,重點(diǎn)描寫了“我”和牧羊人三次見面的情形以及高原上的變化。
理解結(jié)構(gòu)
1.為課文劃分段落,概括大意
第一部分:老人心存善念荒山苦植樹
第二部分:老人十年植樹已蔚然成林
第三部分:老人創(chuàng)造奇跡改變了環(huán)境
第四部分:老人健康長(zhǎng)壽荒地成沃土
2.本文的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)?
明確:以時(shí)間為順序,以荒原到綠洲的變化為線索,將人物的活動(dòng)放在一二次世界大戰(zhàn)的背景之下以突出人物的品質(zhì),以及生命的價(jià)值。
3.本文的結(jié)構(gòu)對(duì)你的作文有何啟示?
本文以時(shí)間為順序,以荒原到綠洲的變化為線索,條理清晰。行文中注意前后對(duì)比、照應(yīng);用第一人稱敘事,“我”作為一個(gè)見證人,使故事才顯得真實(shí)可信,又通過我的所想所感,對(duì)植樹人的平凡而又偉大的一生做出了高度的評(píng)價(jià)
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