譯文：
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷武從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。
所以，上天要降下重大的使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，經受饑餓之苦，身受貧困之苦，使他做事不順，通過這些來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所沒有的能力。
一個人常犯錯誤，然后才能改正;內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個人的想法)從臉色上顯露出來，從吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。(一個國家)內部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家往往就會滅亡。這樣，人們才會明白，憂患(能激勵人勤奮)使人生存發(fā)展，而享受安樂會使人委靡死亡。
重點字詞
(一)通假字
1.曾益其所不能。曾：通“增”，增加。2.困于心衡于慮。衡：通“橫”，梗塞，不順。
2.入則無法家拂士。拂：通“弼”，輔佐。
(二)要明確
1.管夷吾舉于士：獄官。
2.故天將降大任于是人也。任：責任，使命。于：給。是：這。
3.行拂亂其所為。拂：違背。亂：擾亂。
4.人恒過然后能改。恒：常常。過：犯錯誤。
5.困于心衡于慮而后作。困：憂困。衡：阻塞。作：奮起，有所作為。
6.而后喻：了解。
7.征于色。征：表現(xiàn)。色：臉色。
8.苦其心志：使┅┅痛苦。
9.勞其筋骨：使┅┅勞累。
10.鋨其體膚：使┅┅饑餓。
11.空乏其身：使┅┅貧困。
12.亂其所為：使┅┅錯亂。
13.所以動心忍性。動：使┅┅驚動。忍：使┅┅堅韌。
重點語句翻譯
1.故天將降大任于是人也。譯：所以，上天將要下達重大使命給這樣的人。
2.必先苦其必志，勞其筋骨。譯：一定要使他的內心痛苦，筋骨勞累。
3.餓其體膚，空乏其身。譯：使他受饑餓，資財缺乏之苦。
4.行拂亂其所為。譯：使他所做的事情顛倒錯亂。
5.所以動心忍性，曾益其所不能。
譯：用來使他的心驚動，使他的性情堅韌起來，增長他原來沒有的才干。
6.人恒過，然后能改。譯：人常犯過失，然后才能改正。
7.困于心，衡于慮，而后作。譯：內心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為。
8.征于色，發(fā)于聲，而后喻。
譯：(一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能(為人們)所了解。
9.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
譯：(一個國家)國內如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會滅亡。
10.然后知生于憂患，而死于安樂也。
譯：這樣，人們才會明白，憂患(能激勵人勤奮)使人生存發(fā)展，而享受安樂會使人委靡死亡。
理解性默寫
1.本文的中心論點：生于憂患，死于安樂。
2.說明人才必須經過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
3.作者所擺出的事實論據(jù)是：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
4.分析亡國的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
閱讀理解
1.作者開頭列舉的六位歷史名人的共同特點是什么?
答：從卑微窮困歷經磨難而成長為明君賢臣。
2.根據(jù)本課事例歸納的觀點是：人才在困難中造就。
3.作者用名人的史實想說明什么?做什么論據(jù)?
答：想說明造就人才，必須先經歷一番憂患磨難。做事實論據(jù)。
4.“故天將降大任于是人也”從結構上的作用?
答：過渡，承上啟下。由六位名君賢臣的事實過渡到要成就大事業(yè)必須經歷磨難的一般意義。
5.第二段所論證的觀點?
答：要想成就大事業(yè)，必須先經歷生活。思想。行為上的磨難。
6.生活。思想。行為上的磨難指的是什么?
答：苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。
7.生活。思想。行為上的磨難的目的是什么?答：動心忍性，增益其所不能。
8.第三段論證方法?答：用三個事實論據(jù)，兩個假設的反面事實論據(jù)形成正反對比論證。
9.三個正面的事實論據(jù)是什么?
答：⒈人恒過，然后能改。⒉困于心，衡于慮，而后作。⒊征于色，發(fā)于聲，而后喻。
10.三個正面事實論據(jù)論證的是什么?
答：一般的人要在困境中經受磨難才能奮發(fā)進取。
11.兩個假設的反面事實論據(jù)是什么?答：⒈入則無法家拂士，⒉出則無敵國外患。
12.正面事實論據(jù)和假設的反面事實論據(jù)的關系和作用?
答：由個人推論到治理國家。正反對比論證推導出“生于憂患，死于安樂”的中心論點。
13.全文是如何論證中心論點的?
答：先用六位名人的史實來論證要想成就大事業(yè)，必先經歷一番磨難。第二段談人要有所作為達到“動心忍性，增益其所不能。必先苦其心志。勞其筋骨。餓其體膚�？辗ζ渖�。行拂亂其所為。”第三段先正面論述磨難對人生的意義。再由人生推論到治國，反面論證沒有憂患的危害性，由此得出中心論點：“生于憂患，死于安樂”。
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