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初中文學(xué)常識(shí)知識(shí)點(diǎn):詠物詩鑒賞要訣

來源:本站原創(chuàng) 2013-01-22 19:52:05

中考真題

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  世間萬物紛繁蕪雜,各具形態(tài),各有情性,其中頗有些與人情或相近,或相似,或相通的,這就成為詩人們吟詠的對(duì)象。中華詩詞中有不少詠物精品,意蘊(yùn)深邃,感人肺腑,令人擊節(jié)嘆賞。但要做到領(lǐng)會(huì)詠物詩詞的精髓,卻非易事,因?yàn)樵佄镌娫~只是以“物”為吟詠的對(duì)象,或借物抒懷,或托物寓意,而上乘的詠物詩詞往往達(dá)到“物我一境”的境界,因此,我們必須仔細(xì)體貼詩人用意,才能達(dá)到鑒賞的目的。鑒賞詠物詩詞的主要秘訣有如下幾條:

  首先要了解詠物詩詞在創(chuàng)作時(shí)要采用“不即不離”的吟詠方法。那么,什么叫做“不即不離”呢?通俗一點(diǎn)兒說,就是詩人在創(chuàng)作時(shí),要在切合詠物,曲盡“物”的妙處的基礎(chǔ)上來抒發(fā)作者的情思、感慨,而不僅僅停留在“物”上。例如,《語文讀本》第三冊(cè)中的蘇軾的《水龍吟?次韻章質(zhì)夫楊花詞》,劉熙載在《藝概》中評(píng)論曰:“東坡《水龍吟》起句云:‘似花還似非花。’此句可作全詞評(píng)語,蓋不即不離也。”也就是說,蘇軾在詠楊花的同時(shí),也在詠思婦,二者水乳交融,密不可分,達(dá)到“物我一境”的最高境界。詞中的楊花像是很有情意,能萬里隨夢(mèng)尋郎,能化為浮萍,還能變成離人淚;而詞中的思婦“愁緒滿懷無著處”,夢(mèng)中萬里尋郎“不得到遼西”,又“無計(jì)留春住”,夢(mèng)醒后“眼空蓄淚淚空垂,暗灑閑拋更向誰”,詠物與抒情所似水中著鹽。所以王國維在《人間詞話》中盛贊此詞曰:“東坡《水龍吟》詠楊花,和韻而似原唱,章質(zhì)夫詞原唱而似和詞,才之不可強(qiáng)也如是。”虞世南、駱賓王、李商隱的詠蟬詩,杜甫、崔涂的詠孤雁詩,姜夔的詠蟋蟀詞,林逋、陸游、姜夔的詠梅詩與詞,于謙的詠石灰詩,鄭板橋的詠竹詩等,也都屬于這類精品,不可不細(xì)心研讀,以求能做到舉一反三,觸類旁通。我們即以于謙的《石灰吟》(千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間。)出這樣一道練習(xí)題:“詩中的石灰有何比喻或象征意義?抒發(fā)了詩人怎樣的一種情懷?”思考時(shí)應(yīng)該想到詩人在詠石灰的同時(shí),也在詠己,二者完全融為一體,不分彼此,然后才能做出這樣正確的回答:“詩人以石灰自喻,抒發(fā)了自己不畏艱險(xiǎn),勇于犧牲的高尚精神,表達(dá)了潔身自好,清白自守的高風(fēng)亮節(jié),展示了詩人的遠(yuǎn)大理想和坦蕩的胸襟。”

  其次要抓住所詠之“物”的主要特點(diǎn)及其比喻或象征意義,也有人把這叫做有“寄托”。比如說,松與竹,它們都是常青的植物,都有耐寒的品性,都能在極其惡劣的環(huán)境下頑強(qiáng)而茁壯地生存下來,孔子曰:“歲寒然后知松柏之后凋也”,岑參《范公叢竹歌》云:“寒天草木黃盡落,猶自青青君始知。”這就是松與竹的最大特點(diǎn),也有別于梅、蘭、菊。所以這二者往往成為堅(jiān)貞不屈之品格,傲然直立之形象,剛正不阿之品質(zhì)等的象征。試以鄭板橋的《題竹石畫》(咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。)為例來做個(gè)簡要的分析:詩人先表現(xiàn)出竹子堅(jiān)韌頑強(qiáng)的鮮明性格,即使環(huán)境再惡劣也無所畏懼;然后展現(xiàn)竹子的旺盛的生命力和風(fēng)貌、神采。詩人對(duì)竹子的這些描寫既抓住了竹子的最大特色,又和自己歷盡磨難的身世,耿直傲岸的性格等結(jié)合了起來。而他的《板橋題畫?竹》(一節(jié)復(fù)一節(jié),千枝攢萬葉,我自不開花,免撩蜂與蝶。)也寫得很不錯(cuò),抓住了竹子枝繁葉茂而不開花的特點(diǎn),表現(xiàn)出詩人不與世俗同流合污的清高品性。為了鞏固對(duì)這一訣竅的理解和認(rèn)識(shí),我們可以用李商隱《初食筍呈座中》(嫩籜香苞初出林,於陵論價(jià)重如金;识缄懞(yīng)無數(shù),忍剪凌云一片心。)來出一道這樣的鑒賞題:“詩人在初次吃筍時(shí)產(chǎn)生了哪些聯(lián)想?抒發(fā)了自己怎樣的感慨?”在思考時(shí)既要想到筍與竹的關(guān)系,又要想到筍、竹與人的關(guān)系,當(dāng)然還要想到筍的特點(diǎn),它雖然只有“一寸心”,但是,當(dāng)春天來臨后,它將“梢云聳百尋”。然后就能做出正確的回答:“詩人想到竹生于筍,長大而成林,從而又聯(lián)想到人的成長歷程,其規(guī)律又何其相似。又從筍的被吃聯(lián)想到人才之被扼殺。抒發(fā)了自己‘欲構(gòu)中天正急材’卻落得‘辜負(fù)凌云萬丈才’的憤慨之情。”

  詠物詩鑒賞要訣二

  其三,要懂得“物”雖為一,而情各有別道理。誰都知道,世間萬“物”都有多面性,而詩人在詠物時(shí)往往“只取一瓢飲”,也就是說只抓住其中的一個(gè)特點(diǎn)來加以發(fā)揮,吟詠成章,再加上各人的處境、性格、思想等的差異,因此雖同詠一“物”,而主題大多各異。以詠蟬三絕為例,就可以看得很清楚。虞世南之《詠蟬》曰:“垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。”駱賓王的《在獄詠蟬》曰:“西陸蟬聲唱,南冠客思侵。不堪玄鬢影,來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉。無人信高潔。誰為表予心。”李商隱的《蟬》曰“本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷,一樹碧無情。薄宦梗猶泛,故園蕪已平。煩君最相警,我亦舉家清。”其差異之大,形同霄壤。清人施補(bǔ)華《峴傭說詩》有個(gè)很好的評(píng)論:“同一詠蟬,虞世南‘居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)’,是清華人語;駱賓王‘露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉’,是患難人語;李商隱‘本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲’,是牢騷人語,比興不同如此。”三位詩人一為高官,暗喻品行高尚,聲望自大;一為囚徒,自哀自憐,顯其清高;一為落拓士人,悲蟬悲己,自嘆身世。都寫得物我無間,情意膠合。為了提高比較鑒賞的能力,我們可用杜甫和崔涂的兩首《孤雁》來命題:杜詩曰:“孤雁不飲啄,飛鳴聲念群。誰憐一片影,相失萬重云。望盡似猶見,哀多如更聞。野鴨無意緒,鳴噪自紛紛。”崔詩曰:“幾行歸塞盡,念爾獨(dú)何之?暮雨相呼失,寒塘欲下遲。渚云低暗渡,關(guān)月冷相隨。未必逢繒繳,孤飛自可疑。”題曰:“這兩首詠孤雁的五律寫得同樣工巧,宋人范元實(shí)在讀完崔詩后又讀了杜詩,說‘知崔涂之無奇’,請(qǐng)你為他做簡要的闡述。”要答對(duì)這道題,必須從立意的高度出發(fā),做如下的回答:“崔詩僅寫出了詩人漂泊異鄉(xiāng),郁郁不得志的苦況,暗喻畏旅途之多有不測(cè),并托孤雁以自悲;而杜詩在此基礎(chǔ)上把離亂飄泊中失散的人們的痛苦心情也融進(jìn)詩中,具有更深、更廣的社會(huì)意義。”

  其四,要懂得“物”雖各異,而其情亦有無別的道理。自古以來,中國人就有“歲寒三友”之說,松、竹、梅雖則各異,但它們凌霜傲雪的風(fēng)格卻毫無二致,因此,不同的詩人在詠不同之“物”時(shí),所表達(dá)的主題有時(shí)卻是一樣的。先說一下陸游的《卜算子.詠梅》(驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨。無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。),這首詠梅詞自然是有寄托的,詩人詠梅花就是詠?zhàn)约,梅花的那種不隨流俗,不畏讒毀,堅(jiān)貞不屈,死而不悔的風(fēng)格和陸游的身世、遭遇、人格、品性、情操完全一樣。而王安石的《北陂杏花》(一陂春水繞花身,花影妖嬈各占春?v被東風(fēng)吹作雪,絕勝南陌碾成塵。)雖然詠的是杏花,但和陸游所詠的梅花卻有驚人的相似之處。你看,詩中的杏花不也和陸游詞中的梅花一樣,寧可粉身碎骨,也不屈服于邪惡勢(shì)力嗎?陸游和王安石的志趣在這一詞和一詩中得到了和諧的統(tǒng)一。由此看來,對(duì)于詩詞中的寄托,不能用固定的模式或框框來隨便一套,就以為可以偃旗息鼓,得勝回朝;也不能牽強(qiáng)附會(huì),妄加臆斷。而必須實(shí)事求是,從全篇著眼,從作品及作者的實(shí)際出發(fā)來做準(zhǔn)確的剖析,只有這樣才能作出正確的回答,否則會(huì)南轅北轍,適得其反。比如,我們可以用李商隱《屏風(fēng)》(六曲連環(huán)接翠幃,高樓夜半酒醒時(shí)。掩燈遮霧密如此,雨落月明俱不知。)來出這樣一道練習(xí)題:“詩中的屏風(fēng)有何象征意義?這樣寫好在哪里?請(qǐng)作較簡要而深入的分析。”要辨明這首絕句有無寄托和有何寄托,一要考慮到李商隱的身世,二要緊緊抓住“掩燈遮霧”這四個(gè)關(guān)鍵字不放,若能聯(lián)系李白的“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁”,回答起來就容易多了。其答案是:“詩中屏風(fēng)的‘掩燈遮霧’寓含小人障明,李商隱一生郁郁不得志,是因?yàn)槭苋俗嫼苌畹木壒,詩人借詠屏風(fēng)表達(dá)了自己對(duì)其怨恨。這樣寫顯得極其含蓄委婉,在文網(wǎng)森然的當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中還可免禍。”

  第五,要懂得所詠之“物”怎樣才能達(dá)到形神具似的最佳境界。詠物詩要達(dá)到形似比較容易,而要達(dá)到神似就比較難了。以繪畫打個(gè)比方,同是畫人物肖像,一般的畫匠只能達(dá)到形似,而真正的天才畫家才能達(dá)到神似,把人物畫得活靈活現(xiàn),富有神韻,如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》等;畫龍點(diǎn)睛這一成語說的也是這么一回事。就拿蘇軾的《東欄梨花》(梨花淡白柳深青,柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪,人生看得幾清明。)來說,詩人以柳青襯梨白,可謂是一青二白,這就抓住了梨花的特點(diǎn),它不妖艷,也不輕狂的神態(tài),又在“一株雪”里再次賦予梨花以神韻,并把詠梨花與自詠結(jié)合了起來。其實(shí),這“一株雪”不正是詩人自己的化身嗎?因?yàn)樘K軾一生正道直行,清廉潔白,坦蕩如砥。在詠梨花時(shí),蘇軾用了“柳絮飛時(shí)花滿城”來加以襯托,你看梨花既不像“顛狂柳絮隨風(fēng)去”,也不像“輕薄桃花逐水流”,其品格是何其高尚的;詩人還用了“人生看得幾清明”來加以側(cè)面烘托梨花之“清明”。我們可以拿史達(dá)祖的《雙雙燕》(過春社了,度簾幕中間,去年塵冷。差池欲住,試入舊巢相并。還相雕梁藻井,又軟語、商量不定。飄然快拂花梢,翠尾分開紅影。

  芳徑,芹泥雨潤。愛貼地爭飛,競夸輕俊。紅樓歸晚,看足柳昏花暝。應(yīng)自棲香正穩(wěn)。便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾,日日畫闌獨(dú)憑。)來出這么一道題:“作者在描寫燕子時(shí)采用了哪些手法?起到怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)作較深入而簡要的分析。”

  首先要看出詞中所運(yùn)用的襯托、擬人手法和細(xì)節(jié)描寫,更要看到全詞沒有一個(gè)字提到燕子,但又沒有一句不是寫燕子,可謂不出題字而形神俱備,最后才能做出如下的正確回答:“一是用復(fù)雜的背景來襯托,二是采用擬人的手法,三是抓住最富特征的細(xì)節(jié)來描寫。顯得非常自然,毫不斧鑿,達(dá)到形神俱備,盡態(tài)極妍的最佳境界,且‘不著一字,盡得風(fēng)流’。”

  詠物詩詞的鑒賞訣竅大體就是這些,但要做到融會(huì)貫通,學(xué)以致用并非易事。筆者寫這篇文章只是想授之中學(xué)生以“漁”。然而,光有捕魚的工具和方法還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,要想捕到更多、更大的魚,還須在捕魚的實(shí)踐中多加鍛煉,煉得一身過硬的真本領(lǐng)才行。

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