九年級(jí)上冊(cè)第四單元測(cè)試題
[單元溫馨提示]
同學(xué)們，培根曾說(shuō)：“書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。”本單元的幾篇文章都與讀書求知有關(guān)。我們?cè)诟兄谋镜耐瑫r(shí)，定會(huì)提升我們的認(rèn)識(shí)，豐富文化素養(yǎng)。請(qǐng)拿起手中的筆，展示自己的才華吧！
語(yǔ)基檢測(cè)站[不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�？纯茨惴e累了多少？]
1．請(qǐng)為下列加點(diǎn)字注音。
汲取( ) 根深蒂固( ) 鍥而不舍( ) 味同嚼蠟( )
誆騙( ) 狂妄自大( ) 豁然貫通( ) 吹毛求疵( )
2．改正下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字。
一帆風(fēng)順 地大物博 懷古傷今 孜孜不倦 前撲后繼 不言而喻
改為
3．三個(gè)讀書人湊在一塊聊讀書。甲說(shuō)：“讀書好。”乙說(shuō)：“好讀書。”丙說(shuō)：“讀好書。”請(qǐng)問(wèn)他們各自的意思是什么？
[甲]__________________________________________________
[乙]__________________________________________________
[丙]__________________________________________________
4．“中國(guó)如有一份幸運(yùn)，世界將添一片異彩…‘城市，讓生活更美好”，這些是申奧的宣傳標(biāo)語(yǔ)。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言為2008年北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)作一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。
5．按要求修改下面短文。
。高爾基說(shuō)，書本是人類進(jìn)步的階梯。因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵了廣博的知識(shí)。高考滿分作文《赤兔之死》的成功恰好說(shuō)明了這個(gè)道理。①他從小便愛(ài)讀《三國(guó)演義》，并且讀了幾十遍，又能將名著中的知識(shí)與自身學(xué)習(xí)溶會(huì)慣通，因而獲得成功。而快餐文學(xué)的知識(shí)含量十分可憐，②又因其“快”，往往使求知者急躁而功利。優(yōu)秀的文學(xué)名著因其思想蘊(yùn)涵深厚，使讀者與廣西“對(duì)話”時(shí)獲益頗深。退縮時(shí)，魯迅發(fā)出“不憚?dòng)谇?rdquo;的吶喊；煩躁時(shí)，錢鐘書向我們展現(xiàn)了機(jī)智的幽默。與之相反，③快餐文學(xué)卻成為日益一種謀財(cái)?shù)氖侄�，④文學(xué)的思想性早已拋到九宵云外，有益的交流更成了無(wú)本之木，無(wú)原之水。
（1）文中有多個(gè)別字，請(qǐng)修改其中的三個(gè)，將正確的寫在橫線上。
、 、
（2）文中加橫線的句子都是病句，選出其中的兩個(gè)改正過(guò)來(lái)。
（3）在下面空格中寫上本文的中心句，即論點(diǎn)。(不超過(guò)15字)
美文賞讀苑[與美文相伴，可以提升人的境界，駐足于優(yōu)美的文字中，你定會(huì)有如沐春風(fēng)的享受，引起你對(duì)自然、社會(huì)、人生的特殊感悟。]
（一）
【甲】讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，①全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無(wú)知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。②換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無(wú)味矣。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。
【乙】一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。
不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來(lái)呢？他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。
應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說(shuō)明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。
列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。
在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”�？磥�(lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。
當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。
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